Browsing by Author "Co-Encadreur: ﺑﻦ ﺣﻮﻳﺪﻗﺔ ﻋﻠﻲ"

Now showing 1 - 1 of 1
  • Thumbnail Image
    Item
    الثقافة السياسية لدى أعضاء الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية فرحات عباس- بن يوسف بن خدة نموذجا
    (2017-12-20) مجاود حسين; Encadreur: إبراهيم لونيسي; Co-Encadreur: ﺑﻦ ﺣﻮﻳﺪﻗﺔ ﻋﻠﻲ
    الملخص (بالعربية) استمد كثير من أعضاء الحكومة المؤقتة أفكارهم السياسية عن طريق الوسط السوسيو ثقافي (التركيبة الاجتماعية والثقافية) التي بني عليه المجتمع الجزائري، الذي يعكس جزءا كبيرا من ثقافتهم السياسية التي ساهمت في بناء هويتهم الجزائرية، ونلمس ذلك من خلال مختلف مؤسسات التنشئة السياسية من بينها: الأسرة والقبيلة التي يرجع إليها الفضل في إشباع حاجاتهم المادية والروحية والثقافية والسياسية، وذلك بتوفير لهم الغطاء الديني من خلال المدارس القرآنية، كذلك الثقافة الشعبية الشفوية التي ساهمت في انغماس عدد كبير منهم في مؤسسات المجتمع المدني (النوادي، الجمعيات، الاتحادات العمالية والتجمعات المهنية...) والتي ستحدد ذاتيتهم وترتيب مكانتهم الاجتماعية، كما استكمل أعضاء الحكومة المؤقتة ثقافتهم السياسية من خلال انشغالهم العميق في الصراعات السياسية مع المستعمر الفرنسي ومحاولة الاستجابة لمتطلبات شعبهم الشغوف للحرية والانعتاق ، كما استطاعوا من خلال نشاطهم داخل جهاز الحكومة المؤقتة من صياغة مبادئ تعبر عن مجموع الرؤى والتصورات الفكرية، السياسية، الاجتماعية، الاقتصادية والدينية للشعب الجزائري. وعليه فإن الثقافة السياسية لدى أعضاء الحكومة المؤقتة؛ وطنية، تحررية وثورية، انطلقت قاعدتها الوطنية من الأصول التاريخية المساهمة في نشأتها، وكذا من الوعي الثوري بالذات، والشعور بالهوية الحضارية القائمة على الدوافع المحفزة والموحدة للأمة الجزائرية وبهذا تمكن أعضاء الحكومة المؤقتة الجزائرية من تنسيق وتكامل جهودهم مع جهود أفراد المجتمع الجزائري والعمل سويا من أجل تحقيق التطور والرفاهية للمجتمع في إطار الجزائر المستقلة والحرة، وهذا التفاعل استبعد في مضمونه المواطنين الذين لا يشاركون بجهودهم في هذا المسعى، لكونهم غير واعين ويغلب عليهم الخمول والسلبية، ولا يعرفون الغايات والأهداف من السياسات العامة التي تسعى السلطة التنفيذية إلى تحقيقها، وهؤلاء يدخلون ضمن الثقافة السياسية الرعوية الضيقة وهي ثقافة تقف حاجزا أمام تحقيق أهداف الثورة التحريرية، هذه الأخيرة التي تحتاج إلى مواطنين مشاركين ويتحلون بروح المواطنة، ويدركون بأن إرادة الثورة تبدأ منهم وأنهم هم جوهر الثورة ومحورها لهذا عمد قادة الثورة التحريرية إلى طرح ثلاث عناصر أساسية في المشاركة في الثورة، أولاها: الوعي بقضية الثورة وأبعادها، ثانيا: الوعي بضرورة القضاء على الاستعمار وثالثا: الوعي بالأساليب والأدوات المصاحبة بضرورة التغيير Résumé (Français et/ou Anglais) : Résumé en français: Le nombre majoritaire du gouvernement provisoire de la République algérienne ont tiré leurs idées politiques à travers le centre socioculturel de la société algérienne, celà reflète une grande partie de leur culture politique qui a contribué à la construction de leur identité algérienne. Nous voyons cela à travers les différentes institutions de formation sociopolitique, notamment: La famille et la tribu, qui sont crédités de satisfaire les besoins matériels, spirituels, culturels et politiques de ces derniers, en leur fournissant, une couverture religieuse à travers les écoles coraniques, ainsi que la culture orale populaire qui a contribué à l'immersion d'un grand nombre d'individus dans les institutions de la société urbaine (Clubs, associations, syndicats et rassemblements professionnels ...) qui détermineront leur identité et leur statut social. Les membres du gouvernement provisoire ont également enrichi leur culture politique grâce à leur profonde préoccupation pour les conflits politiques avec le colonisateur français et sont tentés de répondre au désir de la liberté et de l'émancipation de leur peuple. A cause de leurs activités au sein du gouvernement provisoire, ils ont également été en mesure de formuler des principes qui reflètent les perspectives politiques, sociales, économiques et religieuses générales et les perceptions des populations algériennes. Par conséquent, la culture politique des membres du gouvernement provisoire est patriotique, libertaire et révolutionnaire. Sa base nationale est issue des atouts historiques qui ont contribué à son développement, En plus de la conscience révolutionnaire elle-même et du sens de l'identité civilisationnelle basée sur les contraintes motivantes et unifiantes de la masse algérienne. Cela a permis aux membres du gouvernement provisoire algérien de coordonner et d'intégrer leurs efforts aux efforts des membres de la société algérienne et de travailler ensemble pour réaliser le développement et le bien-être de la société dans le cadre de l'Algérie indépendante et libre,, et Cette interaction a exclu dans son contenu les citoyens qui ne participent pas à leurs efforts dans cette entreprise, car ils ne sont pas au courant et sont inactifs et négatifs, et ne connaissent pas les buts et les objectifs des politiques publiques poursuivies par l'autorité exécutive et entrent dans la culture politique pastorale étroite, ce qui constitue un obstacle à la réalisation des objectifs de la révolution, cette dernière, qui a besoin de citoyens impliqués et ayant un sens de la citoyenneté, et conscient que la volonté de la révolution commence par eux et qu'ils sont l'essence et le centre de la révolution. Or, les dirigeants de la révolution de la libération ont présenté trois éléments fondamentaux de la participation à la révolution : Premièrement, la conscience de la question de la révolution et de ses dimensions, deuxièmement, la conscience de la nécessité d'éradiquer le colonialisme et troisièmement, la prise de conscience des méthodes et des outils qui accompagnent le besoin de changement. Summary in English The majority of the provisional government of the Algerian Republic have drawn their political ideas through the socio-cultural center of Algerian society, reflecting much of their political culture which has contributed to the construction of their Algerian identity. We see this through the various institutions of socio-political formation, in particular: The family and the tribe, which are credited with satisfying the material, spiritual, cultural and political needs of the latter, by providing them with a religious cover through the Koranic schools , as well as the popular oral culture that has contributed to the immersion of a large number of individuals in the institutions of urban society (clubs, associations, unions and professional gatherings ...) that will determine their identity and social status . The members of the Provisional Government have also enriched their political culture through their deep concern for political conflicts with the French colonialist and are tempted to respond to the desire for freedom and the emancipation of their people. Because of their activities in the provisional government, they have also been able to formulate principles that reflect the general political, social, economic and religious perspectives and perceptions of the Algerian populations. Consequently, the political culture of the members of the Provisional Government is patriotic, libertarian and revolutionary. Its national base is derived from the historical assets that have contributed to its development, in addition to the revolutionary consciousness itself and the sense of civilizational identity based on the motivating and unifying constraints of the Algerian mass. This enabled the members of the Algerian interim government to coordinate and integrate their efforts with the efforts of members of Algerian society and to work together to achieve the development and well-being of society in the framework of independent Algeria and This interaction has excluded in its content those citizens who do not participate in their efforts in this endeavor because they are not aware and are inactive and negative and do not know the aims and objectives of the public policies pursued by the executive authority and enter into the narrow pastoral political culture, which is an obstacle to the achievement of the objectives of the revolution, which needs citizens with a sense of citizenship and conscious that the will of the revolution begins with them and that they are the essence and the center of the revolution. The leaders of the Liberation Revolution have presented three basic elements of participation in the revolution: First, awareness of the question of revolution and its dimensions; secondly, awareness of the need to eradicate colonialism and and third, awareness of the methods and tools that accompany the need for change.