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دلالة التناص وأثرها في التأويل من خلال مصطلح علوم القرآن
(2015-03-05) العامي حفيظة; Encadreur: بركة لخضر
الملخص ويعتبر التناص آلية من آليات تأويل الخطاب القرآني من خلال اتخاذ نص كقرينة لتفسير نص آخر، وعليه تنوعت الفرق الكلامية ورغم الخلاف بينها إلا أنه وبفضلها ظهرت علوم القرآن وساهمت في فهم الخطاب الإلهي ومن ملامح التعالق النصي في القرآن الكريم: المطلق والمقيد، الناسخ والمنسوخ، العام والخاص فالبحث في الكتاب المبين يساعد في فهم مقاصده التي فيها صلاح أحوال الخلق في الدنيا والآخرة ويستند المؤول في كثير من الأحوال إلى القرائن العقلية كآلية للقراءة فبها يرفع الغموض عن ما جاء في بعض التفاسير ويقرب المعاني وإذا تعددت المعاني فهذا يشير إلى تعدد القرائن المتصلة بالسياق لذا فمهمة المؤول ليست بالأمر الهين فعظمة ودقة آيات القرآن ترهق كاهله العلمي وتحفزه على الدراسة والتقصي أكثر لذلك فباب البحث لن يغلق بل سيبقى مفتوحا لأن القرآن الكريم كتاب حمّال أوجه والتناص ما هو إلا وسيلة من آليات تأويل النص القرآني Résumé (Français et/ou anglais): Le mécanisme de l'intertextualité de l'interprétation des mécanismes discursifs coraniques en prenant le texte Kgarina pour expliquer un autre texte, et il la différence variée de mots et, malgré les différences entre eux, cependant, et grâce à laquelle ont émergé Coran sciences et contribué à la compréhension du discours divin et comporte le texte de corrélation dans le Coran: l'absolu et illimité, copiste et copiés, année et privé. La recherche décrite dans le livre aide à comprendre les besoins des conditions dans lesquelles la bonté de la création dans ce monde et ci-après. Basé interprète souvent des indices sur mécanisme mental pour lire mieux, soulève l'incertitude quant à ce qui était dans certains des interprétations et de significations environ. Se il y avait de nombreuses significations, il se réfère à la multiplicité de la preuve relative au contexte, de sorte que la tâche de l'interprète ne est pas une chose exactitude et versets de la souche Coran scientifique épaules et motivés pour étudier et d'enquête vers la porte de la recherche ne se ferme pas Vazma facile, mais restera ouvert parce que le livre Coran aspects Porter. Et intertextualité est seulement un moyen d'interprétation des mécanismes de texte coranique
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جمالية الأثر في الشعر الجزائري المعاصر شعر عبد القادر رابحي أنموذجا
(2015-06-03) بن جبارة سعدية ماجدة; Encadreur: بلوحي محمد
الملخص (بالعربية) يعد الأثر الجمالي من أهم الخصائص الفنية التي يعمد الشاعر الحداثي من خلاله الى ابراز رؤاه المعاصرة في التجربة الشعرية الإبداعية‚ حيث يكمن جوهره –الأثر– الفني و الجمالي في ارساء العلاقة الوطيدة بين الذات الشاعرة و متلقي النص الجمالي‚الذي يجسد المعنى الأساسي لإرتباط الشاعر الوثيق بالأثر أو بين الماضي / التراث‚ فهي بدورها علاقة تفاعلية تبرز استمرار الماضي في الحاضر ( الواقع بالتاريخ ) و إتصالها الفعال في التجربة الابداعية الجزائرية المعاصرة Résumé (Français et/ou Anglais) : Il va sans dire que la beauté des traces signalétiques, sont du ressort primordial à la spécification artistique, par laquelle le poète récent illustre une vision contemporaine, dans l’expérience d’une création poétique nouvelle, d’où se potentialise son illustre trace de leur beauté artistique qui sert à aboutir vert une robuste relation entre l’être poétique et la prononciation du beau poème en question, qui matérialise le sens essentiel de la relation du poète attaché au trace entre le passé patrimoine qui a son tour est une relation réactionnelle, qui fait distingué la continuité du passe dans le présent ( la réalité par l’histoire ). Qui par leur contact efficace dans l’expérience créative algérienne-contemporaine. .
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الشعر العربي المعاصر وإشكالات توظيف التراث
(2015-06-15) بلعابد مختارية; Encadreur: مونسي حبيب
الملخص (بالعربية) الملخص يعدّ البحث في الأخلاق من أهم وأصعب المباحث التي واجهت العلوم الإنسانية على اختلاف تخصصاتها الفلسفية والنفسية وتكمن صعوبتها في تحديد مفهومها الزئبقي العائم الذي ارتبط منذ القدم بطبيعة تكوين المجتمعات، من حيث عقائدها الدينية وأعرافها وتراثها الفكري بصفة عامة والأخلاق هي العلم الذي يهتم بدراسة ما يجب أم تكون عليه أفعال البشر؛ وهي لا تستثني من هذه الدراسة الأفعال السيئة عن الحسنة، بل كل ما يتعلق بسلوكات البشر، ونجد مفهومها في القواميس العربية يرتبط بالدين والسجية وأفعال الإنسان الصادرة من غير فكر ولا روية، والذي يكون إما طبيعيا من أصل المزاج، وإما مكتسب بالعادة والتمرن ويعد النقد الأخلاقي من أقدم المناهج النقدية التي سلطت على الأعمال الأدبية، ومن خلاله يمكن الولوج عميقا فيها من أجل رصد القيم الأخلاقية التي من شأنها تقويم السلوك ، ونشر الوعي الأخلاقي والمثل العليا بين الناس. وتعتبر الرواية من أكثر الأجناس الأدبية قربا من المتلقي وترجمة لمشاعره وأحاسيسه، فقد اعتبرا أيضا حقلا خصبا يمكن للنقد الأخلاقي أن يتكأ عليه من أجل تبيان التقعيد لمنهجه من جهة، ومن أجل تبيان مدى تأثير الأدب في نفوس متلقيه من جهة أخرى بترشيد سلوكهم إلى نهج الأخلاق السامية.وقد استوعب الشعر هذه الرؤية الأخلاقية العميقة، بدليل ما أنتج من دواوين على مرّ العصور الأدبية للعرب، فلطالما تجسدت في نظرة الشاعر لقبيلته ثم لمجتمعه بعد ذلك، ولا أدل على هذا من القصيدة الجاهلية التي تعبّر بحق عن حاجات الإنسان ومتطلباته اليومية، من أجل التعبير عن كل ما يجيش في نفس الشاعر أولا ثم ما يدور حوله من تناقضات في القيم، فيكون مسؤولا مسؤولية خلقية تامة عن تحسين الأوضاع الأخلاقية لما يتمتع به الشعر من تأثير في النفوس. Résumé (Français et/ou Anglais) : La morale réfère à un ensemble de valeurs et de principes qui permettent de différencier le bien du mal, le juste de l'injuste, l'acceptable de l'inacceptable, et auxquels il faudrait se conformer. Contrairement à l'éthique qui quant à elle, n'est pas un ensemble de valeurs et de principes en particulier. Il s'agit d'une réflexion argumentée en vue du bien agir. Elle propose de s'interroger sur les valeurs morales et les principes moraux qui devraient orienter nos actions, dans le but d'agir conformément à ceux-ci. Cette confusion à fait naitre un grand nombre de travaux de recherches et notamment la problématique de la moralité dans la littérature au fil du temps, en effet la moralité diffère selon plusieurs paramètres et est étroitement liée aux valeurs intrinsèques de l’être humain ainsi qu’au milieu dans lequel il a évolué. La moralité est également une problématique philosophique qui asuscité l’intérêt de beaucoup de chercheurs littéraires et philosophes et qui jusqu’à aujourd’hui laisse un point d’interrogation auquel chacun de nous pourrait répondre de manières différentes. La critique morale est comptée parmi l’une des plus anciennes méthodologie pour juger les œuvres littéraires, afin de pouvoir porter un avis surles valeurs morales contenues dans les différentes œuvres, En effet, cette critique a permit d'évaluer le comportement moral à travers les siècles. Les romans de tout type sont un terrain fertile pour la critique moral puisqu’ ils retranscrivent les émotions et les sentiments de leurs auteurs ou personnages. En effet la critique moral a permit à la littérature et donc aux auteurs et aux poètes d’être en quelque sorte mené à une éthique sémitique Nous retrouvons la problématique de la moralité dans la littérature dans les œuvres les plus anciennes, nous citons comme exemple la poésie à l’époque (3assr jahili) ou le poète exprimait à travers ses poèmes les contradictions des valeurs morales qu’il observait dans son environnement social et tentait de corriger à son image tout ce qui lui paraissait inapproprié moralement. .
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نواب الإدارة الاستعمارية الفرنسية في الجزائر 1919-1956
(2015-02-12) بكار محمد; Encadreur: ولد النبية كريم
الملخص (بالعربية) بحث النواب عن وسيلة أخرى لبلوغ حد المساواة بين الجزائريين والمعمرين ولهذا لم يتخلوا في مطالبهم عن المطالب السياسية التي كانت تشكل أملا في بلوغ الأهداف بالقانون والممارسة الديمقراطية لنيل الحقوق كرفع عدد النواب في المجالس المنتخبة، حق المواطنة، مشاركة عدد كبير من الجزائريين في عمليات التصويت، مشاركة النواب في التمثيل البرلماني، وإلغاء الحكومة العامة، والمطالبة بالتجنيس الأوتوماتيكي كما حدث مع اليهود الذين استفادوا من قانون كريميو عام 1870، والاحتفاظ خاصة بالمقومات الشخصية الوطنية للشعب الجزائري. لقد تبخرت آمال النواب كلها واصطدمت بالواقع مما أدى إلى فشل سياستهم عبر أزيد من ثلاثة عقود لو أدرجنا نواب الأمير خالد إلى قائمة النواب الذين عولوا على مثل هذه المطالب. لقد تباينت سياسة النواب تجاه الإدارة حسب الظروف، تخاذلوا أحيانا، ووقفوا مواقف أقل ما يقال عنها أنها كانت نموذجا للديمقراطية مثل المشاركة دوريا في الانتخابات، وإثراء النقاش السياسي داخل مختلف المجالس المنتخبة، ودعم المشاريع الإصلاحية كمشروع بلوم فيوليت النسبي، وحتى الانسحاب من المجالس قصد التأثير على المعارضين الأوربيين، وتقديم الاستقالة الجماعية للضغط على الإدارة الاستعمارية. إلا أن كل هذا لم يجد نفعا نظرا لطبيعة الاستعمار داخل البلد، ولربما المسار الطويل والفاشل للنواب مع الإدارة انطلاقا من سياسة الاندماج لما تبنوا مشروع النائب موريس فيوليت منذ سنة 1931، ثم لما كانوا وراء ما تضمنه المؤتمر الإسلامي من مطالب، ثم ما جاء في بيان الشعب الجزائري بعد إنزال الحلفاء عام 1943، وأخيرا الإحراج الذي تعرضوا له لما شاركوا في الإصلاحات الاجتماعية والاقتصادية التي أقرها الجنرال ديغول مع نهاية سنة 1943، ليفاجئهم بقانون 7 مارس 1944 البعيد عن كل التطلعات، وهو الشيء الذي تجدد مع دستور 1947 Résumé (Français et/ou Anglais) : Les conditions qui ont poussé les élus Algériens à choisir la politique de l’intégration puis la politique de l’Assimilation est du en vérité à l’engament des uns vers l’administration, et d’autres vers les vraies problèmes des masses populaires. En ce qui concerne les relations entre les fédérations des élus et les partis politiques en peut dire que c’est une guerre de position pour les leaders de ces partis et pour cause l’idiologie de chaque d’entre eux d’une part, et l’intérêt de chacun pour l’amélioration de son mode de vie pour ne pas dire oublier même les engagements envers le peuple Algérien. Pour comprendre mieux ces élus, et surtout leurs politiques envers l’administration coloniale, et pour expliquer tout cela en peut dire que les élus ont choisi la révolte par la loi au lieu d’affronter les autorités par les armes. Mais le problème existant c’était l’administration coloniale qui était absente est sourde, elle ne voyait que les élus colons maitre de la colonie, et que leurs pouvoir en Algérie et en Métropole n’est que dominant et encourageant pour garder la colonie sous le pouvoir et la domination Française. Les élus Algériens n’avaient pas le choix, leurs situations face aux exigences de l’administration et les colons ne permet pas l’évolution dans une colonie fermée, la seule façon de continuer la lutte politique et de suivre la loi et les revendications d’une façon démocratique tout en espérant des réformes pour une Algérie nouvelle et plus favorable aux Algériens que les colons. Les élections étaient un moyen dans le sens de prouver que les Algériens sont des gens civilisés, et peuvent exercer la politique de la même façon que les européens. Le débat dans les assemblées élus et le parlement prouvait que les élus Algériens étaient à l’auteur de leurs taches. Quand les choses tournaient mal, ils démissionnent de leurs sièges pour exprimer leurs mécontentements, et que le gouvernement général pratique l’injustice envers les élus du peuple Algérien. Ils demandaient le droit de vote pour tout les citoyens Algériens, les mêmes salaires que les travailleurs étrangés, des maisons sanitaires, du travail pour les chômeurs, des écoles, du pain pour les pauvres, des sièges dans le parlement. Les élus Algériens étaient loin d’adoptés une politique radicale envers l’état et l’administration coloniale. Ces revendications sociales et politiques étaient en quelque sorte des revendications qui manquaient, les Algériens manquaient de tout surtout dans les zones rurales. mais le système ne voulait pas d’eux pour plusieurs raisons, surtout de peur que cette élite demande un jour l’indépendance pour le peuple Algérien. Six ans après la révolution, l’Algérie deviendra un pays libre, la France à perdu la face et la guerre, Seule la politique recommandait à ce pays depuis 1830 peut témoigner contre les erreurs commises sur une population et une élite mal comprise par l’administration Française.
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تكوين العقد الالكتروني في ظل نظرية العقد في القانون المدني الجزائري
(2015-02-26) بن جبارة عباس; Encadreur: بموسات عبد الوهاب
الملخص (بالعربية) يعد العقد الإلكتروني الشريان الحيوي للتجارة الإلكترونية لاسيما عندما يتم إبرامه عن طريق الإنترنت إذ يتم من خلاله ترويج وتبادل السلع والخدمات باستخدام وسائط إلكترونية، غير أن هذا الوليد الجديد أفرز مشكلات قانونية جديدة في الواقع العملي أدى إلى عجز القواعد العامة و التقليدية لنظرية العقد عن مواكبة الوثبة السريعة التي أحدثها هذا النوع من التعامل كما أن قراءة الأبعاد التقنية و القانونية لظاهرة التعاقد الإلكتروني أكدت إمكانية الاستغناء عن بعض الأدوات والمستلزمات المادية التي ترسخت في القواعد التقليدية، مما يتطلب إعادة النظر في المفاهيم ذات الطابع المادي و ضرورة سن نظام قانوني خاص لسد الفراغ التشريعي الناجم عن متطلبات تنظيم المعاملات الإلكترونية Résumé (Français et/ou Anglais) : Le contrat électronique est considéré comme l’artère vitale du commerce électronique, en particulier quand il est conclu par internet, car il mène à échanger des biens et des services en utilisant des intermédiaires électroniques. Cependant ce nouveau acte à entraîné des nouveaux problèmes juridiques dans la réalité pratique, qui ont conduisent à l'incapacité des règles générales et traditionnelle – de la théorie des contrats – à suivre le rythme d'évolution rapide provoquée par ce type d'opération. Ainsi que la conception des aspects techniques et juridiques du phénomène des contrats électroniques ont confirmé la possibilité de s’en passer de certains outils et fournitures matériel qui ont pris racine dans les règles traditionnelles, ce qui nécessite un réexamen des concepts du caractère physique et la nécessité d'adopter un régime juridique spécial pour combler le vide législatif provoqué par les exigences de la réglementation des transactions électroniques.