Browsing by Author "Encadreur: بركة لخضر"

Now showing 1 - 5 of 5
  • Thumbnail Image
    Item
    "الخطاب الشعري عند محمود درويش مقاربة سيميائية لديوان" أحد عشر كوكبا
    (2021-04-08) بــريــاح فـــاطمــة; Encadreur: بركة لخضر
    الملخص (بالعربية) : سعت الدّراسة إلى مكاشفة العالم الشّعري وملامسة تخومه من خلال الكشف عن الفضاء التأويلي الذي تزخر به العتبات النصيّة، كونها نصًّا يلقي ظلالاً عميقة منفتحة الدّلالات، ورصد فاعلية التَّشاكل والتَّباين في لحمة النّص، وعرض جماليات التّناص المسترفدة من التّراث والتّاريخ والأسطورة. وقدْ اعتمدت الدراسة منهجًا تركيبيًا جمع عدَّة مناهج: السّيميائي الراصد لسيرورة الدّلالة وكشف بنياتها الظاهرة والعميقة ، والتاّريخي الملائم لتتبع نشأة المصطلحات، ثمّ المنهج الاجتماعي لرصد انعكاسات الوقائع المختلفة في الشعر، وفي الأخير أبانت فصول البحث عن جملة من النتائج على رأسها انفتاح العنوان على عوالم الدّيوان كأمراس شُدَّت لثريا أضاءتها، نهلت من عدّة روافد طغى عليها تمجيد المكان(الوطن) الذي يمثل لُبَّ الصراع، وتجسيد التّوازن بين الجمالي والفني، والارتقاء من العادي واليومي إلى الأسطوري والملحمي بـجَدْل حكاية الشعب الفلسطيني بغيرها من حكايات الشعوب المكلومة. الكلمات المفتاحية : السّيميائية، العتبات النّصية، التّشاكل والتّباين، التّناص. Résumé (en Français) : L’étude a cherché à exposer le monde poétique et à cerner ses frontières en révélant le foisonnement d’espaces d’interprétations qu’offrent ses textes, en ce sens où ce texte recèle une part d’ombre conséquente en matière de signifiances, et à repérer les pertinences de sens au niveau des isomorphismes et des contrastes de ses unités texturales, tout en dévoilant la valeur esthétique de l’intertextualité en rapport au patrimoine, à l’Histoire et à la légende. L’étude a adopté une méthodologie qui a combiné plusieurs approches : sémiotique, observant le processus de signification et révélant ses structures apparentes et profondes, étymologique pour revenir à l’origine des notions et concepts, puis sociale pour identifier les réflexions des différents faits sociaux dans la poésie. Enfin, les chapitres de la recherche révèlent une somme de résultats, à leur tête l’ouverture de la thématique sur le monde des recueils en mettant la lumière prioritairement sur la notion de glorification du lieu(patrie) qui représente le cœur-même du conflit et la mise en évidence du juste équilibre entre esthétisme et arts, et du passage de l’ordinaire et du quotidien au légendaire et à l’épique et ce dans une dynamique comparative entre l’histoire du peuple palestinien et entre les autres peuples en deuil. Les mots clés : sémiotique , les seuils de textes, isomorphismes, contrastes, intertextualité. Abstract (en Anglais) : The present study sought to reveal the poetic world and touch its boundaries by exploring the interpretiv espace in which the textual thresholdsa bound. The text casts deep open-connotations, and monitors the effectiveness of the Isomorphism and disparities in the text's weft. The text also displays the aesthetics of intertextuality derived from heritage, history and myth.The study adopted a synthetic method that combines several approaches: the semiotic approach that allows observing the signification process and revealingits apparent and deep structures ; the historical approach which is appropriate to trace the emergence of terms ; and then the social approach which aims at monitoring the reflections of various facts in poetry.In the end, the chapters of the research showed a set of results, chiefly remaked by the glorifying homeland that represents the core of the conflict, the embodiment of the aesthetic and artistic balance, and the rise from ordinary and daily concerns to the ones of legendary and epic arguing the story of the ldPalestinian people with other stories of grieving peoples. Key words : Semiotics, Text threshos, Isomorphism and disparities ,Intertextuality.
  • Thumbnail Image
    Item
    الخطاب النقدي المعاصر وآلياته الإجرائية في مقاربة النص الشعري المعاصر(عبد الله الغذامي أنموذجا)
    (2017-06-07) سماعيل فاطيمة زهرة; Encadreur: بركة لخضر
    تطمح هذه الدراسة إلى رصد أهم تحولات الخطاب النّقديّ المعاصر والقصور الذي وقع فيه، وملابسات ظهور النقد الثقافيّ بوصفه رؤية نقدية. ظهرت منذ ما يقارب الثلاثين عاما، ضمن رؤى ما بعد الحداثة النقدية، فالنقد الثقافيّ يقارب الخطاب الأدبيّ للكشف عن علله وعن الأنساق المضمرة والمتخفية خلفه. فهو يدعو إلى رفض الرؤية الأحادية للمظاهر الثقافيّة؛ مادام يجسد رؤية نقدية فلسفيّة جديدة ويتوسل أدوات نقدية وجهازا مفاهيميا في أجرأته النّقدية للخطابات الإبداعيّة، لأن الوافد الجديد يروم شكلنة مختلف أبعاد الثقافة العربية، وهذه دعوة إلى ممارسة التفلسف وفق آليات النقد الثقافيّ للوصول إلى الخلل الذي يعانيه خطابنا النقديّ العربيّ المعاصر تركّز الاهتمام –بعد ذلك- بداية من الفصل الثانيّ على الوقوف على المرجعيات المعرفية لمنهج الغذامي وخصوصية مشروعه الثّقافيّ، الذي شكّل منعرجا حاسما في الدراسات النقديّة المعاصرة بامتداده المعرفيّ في أكثر المساحات الفلسفيّة والنقديّة خصوبة في النظرية الحديثة، حيث إنه يستقي جهازه المصطلحي من المناهج النقديّة الغربية المعاصرة في تعالقها مع الموروث الثقافيّ العربيّ، فسعى الغذامي إلى تشييد جسر معرفي بين ما هو جديد وبين الموروث القديم وتحديثه؛ لذا ركز على منظومة اصطلاحية نقدية تشمل ستة أساسيات تشكل منطلقا منهجيا لمشروعه الثقافيّ ويحددها في: عناصر الرسالة (الوظيفة النسقية)، المجاز الكلي، التورية الثقافيّة، نوع الدلالة، الدلالة النسقية(الجملة النوعية)، المؤلف المزدوج. فالنقد الثقافيّ استهدف تقويض البلاغة والنقد معا، بغية إنتاج بديل منهجي جديد ومن ثم جاء التركيز في الفصل الثالث على خطاباتنا الشعرية الممثلة بثلة من الشّعراء-المتنبي، وأبو تمام، ونزار قباني، وأدونيس- لتحديد الأنساق المتسربة إلى خطاباتنا الشّعريّة وكيف أنها غيرت ذواتنا؛ من خلال قدرة النّسق الشّعريّ على صناعة الفحل الشعريّ والطاغية، لإنتاج علاقة مبنية على الخداع البصري، فتنسج الشّعرنة وتقام مملكة الأحادي والمكرس للذات يمثل خطـاب الجسد في ثقـافتنا العربيـة مفهـوما مكتنزا بالـرؤى والإشكالات، لأنه شكّل عبر أحقاب زمنية متعددة ولازال موضوع بحث ودراسات متنوعة. والجسد بوصفه خطابا ثقافيا حاضرا في خطاب الغذامي، وهذا دليل قاطع على انفتاح خطابه على الخطاب الأنثويّ متحررا من السلطة الأبوية التي قيّدت المبدعين والأدباء في المشهد الثقافيّ العربيّ. فالخطاب النسـويّ يعتمد على ما يثيره النّص من تساؤلات موجهة للقارئ لها علاقات بالمرجعيات الرمزية واللغويّة والسياسيّة والاجتماعيّة، حتى يصل القارئ إلى فهم كنه الإشكالات التي يثيرها الطرح الأنثويّ داخل النصّ وخارجه وخاصة كيفيـة تمـرير هذا الخطاب النّسويّ أنساقه دون وعي من الرقابة الذكوريّة بإنتاج نص مختلف موجه لقارئ مختلف يستطيع إدراك نقد السيطرة الذكوريّة. لنصل في نهاية الدراسة إلى أننا مطالبون بمسـاءلة واقعـنا الراهن واستكشاف خصوصياته المختلفة، وإن كان في ذلك تقاطع الفلسفة الغربيّة، حتى نغير زاوية توقعاتنا ونمد جسر التّواصل بين الأنا والآخر Résumé (Français): Cette recherche ambitionne à glaner les plus importantes évolutions du discours critique contemporain et l’insuffisance dans laquelle il s’est empêtré et les circonstances de l’apparition de la critique culturelle entant que vision critique apparue, depuis presque une trentaine d’années, parmi les visions postcritiques modernes. La critique culturelle environne le discours littéraire pour explorer ses bogues et ses libellés implicites et dissimulés derrière lui. Ce dernier incite au refus de la vision unique aux apparences culturelles, du moment qu’il incarne une vision critique philosophique nouvelle et il implore des outils critiques et un appareil conceptuel dans ses démarches critiques pour les discours créatifs, car le nouveau venu veut rassembler diverses dimensions culturelles arabes, et ceci une invitation à la pratique philosophique selon des mécanismes de la critique culturelle pour advenir au trouble duquel souffre notre discours critique arabe contemporain. La préoccupation s’est concentrée par la suite –depuis le début du deuxième chapitre- sur les références cognitives de l’approche Ghidami et les spécificités de son projet culturel, qui a formé un tournant décisif dans les études critiques contemporaines par son extrapolation cognitive dans la plupart des étendues philosophiques et critiques ; une fertilité dans la théorie moderne parce que son appareil terminologique s’inspire des approches critiques occidentales contemporaines dans ses liens avec le patrimoine culturel arabe. Le Ghidami a voulu bâtir un pont cognitif entre ce qui est nouveau et l’héritage ancien et sa modernisation. Pour cela, il s’est basé sur un système terminologique critique fondé sur les bases fondamentales suivantes et qui forment un départ méthodologique de son projet culturel qu’il limite dans ceux-ci : les éléments du message (la fonction libellée), la métaphore totale (globale), le calembour culturel, le genre de la signification, la signification libellée (la phrase paradigmatique), le produit double. La critique culturelle projette de saper la rhétorique et la critique dans le but de produire un substitut méthodologique nouveau. Dès lors, la concentration s’est focalisée -depuis le troisième chapitre- sur nos discours poétiques représentés par une triade de poètes (El-Motanabi, Abou-Tammam et Nizard El-Kabbani) dans le but de limiter les libellées qui fuitent de nos discours poétiques et comment ils ont modifié nos sois à travers la capacité du libellée poétique à fabriquer l’étalon poétique et le tyran, pour une production bâtie sur la tromperie visuelle, et pour tisser la poétique et s’effectue le royaume de l’Unique et la consécration du Soi. Le discours corporel représente dans culture arabe un concept thésauriseur de visions et de problématiques, parce qu’il a formé à travers les ères temporelles multipliées et il est encore un sujet de recherche et d’études variées, et le corps entant que discours culturel présent dans le discours Ghidami, et cela est une preuve accablante sur l’ouverture de son discours féministe se libérant de l’autorité patriarcale qui a ligoté les créateurs et les littéraires dans le panorama culturel arabe. Le discours féministe se base sur ce qu’évoque le texte comme questionnements orientés vers ses lecteurs ayant des relations avec les références symbolique, linguistique, politique et sociale, pour que le lecteur arrive à comprendre l’essence des problématiques qu’évoque le postulat féminin au sein du texte et dans son extérieur et surtout la façon de faire passer le discours féministe ses libellées en se débarrassant du contrôle masculin, en créant un texte différent orienté vers un autre lecteur qui peut percevoir la critique de l’autorité masculine, pour arriver enfin de cette étude, au fait qu’on soit requérant devant notre vécu actuel de questionnement pour l’exploration des spécificités diverses même si on est devant un carrefour nous opposant à la philosophie occidentale jusqu’au point de contourner l’angle de nos prévisions et nous étendrons le pont de la communication entre l’égo et l’autrui.
  • Thumbnail Image
    Item
    جمالية الفراغ الباني في الرواية الجزائرية المعاصرة
    (2018-07-01) فكرون شهرزاد; Encadreur: بركة لخضر
    الملخص (بالعربية) : حاولت هذه الدراسة الموسومة بـــ"جماليّة الفراغ الباني في الرواية الجزائريّة المعاصرة"الكشف عن تجربة روائيّة متميّزة للروائيين الحبيب السائح و بشير مفتي اللّذان جمعا بين إبداع القول،وتأنّق اللفظ بلغة إبداعيّة طافحة بالدلالات تكتنز كثيرا من الفراغات وتكشف عن عوالم الذات المنكسرة في ظل الأزمات التي عصفت بها ،لاسيّما فترة السواد العظيم ،من هنا كان البحث عن جماليّات الفراغ الباني في الرّواية الجزائرية .....،بذلك فقد قسّم بحثنا إلى مدخل نظري وثلاثة فصول ،تناولنا في الفصل الأول مفهوم الفراغ،ثم انتقلنا إلى تبيان جماليّة الفراغ بالدراسة والتحليل من خلال مشكلات السّرد: الزّمان،المكان،الوصف،الحدث. في الخاتمة رصدنا أهم النتائج التي توصلنا إليها،والتي تكشف عن الجوانب الفنيّة في روايات الحبيب السائح و بشير مفتي عبر متعة الاستكشاف التي حقّقتها القراءة . Résumé (Français et/ou Anglais) : Abstract Through this study,which is illustrated by the aesthetics of the graphic emptiness in the contemporary Algerian novel writing we attempted to disclose adistinctive novel writing experience made by the Algerian novelists Al-habib Al-Saih and Bachir Mefti.These two novelists combined the creativity of words with the eloquence of a language that is full of evidences,setting the light on the so many aspects of the broken-self during crises and dark periods. Starting from this point , the research paper for the aesthetics of the graphic emptiness in the algerian novel wriiting ,has been divited into a theoretical introduction and three chapters . In the first chapter,we discussed the concept of emptiness and then moved on to the aesthetics of emptiness itself while studying and analysing the problems of narration (the settings) :the time, the place , the description and the event . In the conclusion part , we focused on the most important finfings, which unveil the technical aspects in Al-habib Al-Saih and Bachir Mefti’s novls through the pleasure of exploration and discovering achieved during the reading process.
  • Thumbnail Image
    Item
    - خطاب الزّهد في شعر أبي العتاهيّة - قراءة أُسْلوبيّة
    (2021-12-15) بلهادي حسين; Encadreur: بركة لخضر
    الملخّص (بالعربيّة) : يَرُومُ هَذَا العَمَلُ مُقَارَبَةَ شِعْرِ الزُّهْدِ فِي العَصْرِ العَبَّاسِيِّ، وَتَحْدِيدًا زُهْدِيَّاتِ أَبِي العَتَاهِيَّةِ، مِنْ خِلاَلِ الإِجْرَاءَاتِ التِّي تُتِيحُهَا الدِّرَاسَةُ الأُسْلُوبِيَّةُ. وَغَايَتُنَا مِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ مَعْرِفَةُ مَدَى قَابِلِيّةِ النَّصِّ الأَدَبِيِّ العَرَبِيِّ القَدِيمِ، وَالشِّعْرِيِّ مِنْهُ بِالخُصُوصِ لِلانْفِتَاحِ عَلَى هَذَا الشَّكْلِ مِنَ المـُقَارَبَةِ، وَبِمِثْلِ هَذِهِ الأَدَوَاتِ. وَمِنْ هُنَا كَانَتِ الحُقُولُ الأَسَاسُ التِّي سَعَى هَذَا العَمَلُ لِلاشْتِغَالِ عَلَيْهَا مُمْتَدَّةً إِلَى أَرْبَعَةِ جَوَانِبَ، نَرَاهَا تُشَكِّلُ صُلْبَ كُلِّ عَمَلٍ إِبْدَاعِيٍّ، وَهِيَ: الصَّوْتُ وَالإِيقَاعُ، اللُّغَةُ، التَّكْرَارُ، وَالتَّنَاصُّ، وَكَيْفَ تُسْهِمُ فِي تَفْعِيلِ الخِطَابِ وَفِي انْسِجَامِ الأُسْلُوبِ واتِّسَاقِهِ. وَنَرْجُو مِنْ هَذَا أَنْ يَصِلَ بِنَا إِلَى الأَهْدَافِ المـُسَطَّرَةِ لَهُ، وَأَهَمُّهَا: اسْتِكْشَافُ جَمَالِيَّاتِ وَخَصَائِصِ النَّصِّ الشِّعْرِيِّ العَتَاهِيِّ عَبْرَ تَوْظِيفِ آلِيَاتِ التَّحْلِيلِ الأُسْلُوبِيِّ، وَالذِّي نَجِدُ أَنَّهُ أَتَاحَ لَنَا وُلُوجَ أَبْوَابٍ جَدِيدَةٍ فِي مُقَارَبَةِ الخِطَابِ فِي بِنْيَتِهِ الكُلِّيَّةِ: صَوْتًا وَلُغَةً وَدَلاَلَةً. الكلمات المفتاحية : الخِطَابُ - الأَدبُ العرَبِيّ القَدِيمُ - شِعرُ الزُّهد - العَصرُ العَبَّاسيُّ - أَبُو العَتَاهيَّة - قِرَاءةٌ أُسلُوبِيَّة - الإِيقاعُ - اللُّغَةُ - التَّكْرَارُ - التَّناصُّ. Résumé (en Français) : Ce travail vise à approcher la poésie ascétisme à l'époque Abbasside, en particulier, les ascètes d'Abu Al-Atahia, en s’appuiyant sur les procédés mis en œuvre par l'étude stylistique. Notre but est de tester l’aptitude du texte littéraire arabe ancien, notamment, le texte poétique à une ouverture sur cette forme d’approche et à ses outils critiques. Ainsi, les principaux champs sur lesquels cette thèse cherche à travailler s’étendent sur quatres volets, qui a notre avis, forment le noyau de tout acte artistique, se sont : le son, le rythme, le langage, la répétition et l'intertextualité, et par là, nous virons comment ça contribue dans l’activation du discours et l’harmonisation du style. Nous espérons que cela nous permettera d’atteindre les objectifs ciblés, notamment: explorer l'esthétique et les caractéristiques du texte poétique d’Abu Al-Atahia via l'exploitation des mécanismes que nous procure l'analyse stylistique qui nous a sûrement, donner l'opportunité de franchir de nouvelles portes vers l’approche du discours en sa structure globale : son, langage et sémantique. Les mots clés : Discours , Littérature Arabe Ancienne , Poème Ascétique , Epoque Abbasside, Abu Al-Atahia , Approche Stylistique , Son/Rhythme, Language, Répétition et Intertextualité. Abstract (en Aglais) : This work is about the ascetic poetry in the Abbasid Era, specifically the ascetics of Abu Al-Atahia, throughout the procedures provided by the stylistic studies. The purpose behind it is to know the extent of the potential in the ancient Arabic literary text, the poetic one in particular, so that it can be open to this form of approach with these kinds of instruments. Hence, the main fields on which this sought to work on it, were spread-over four sides which we see forming the core of every creative work, which are: Sound/Rhythm, language, Repetition and Intertextuality, also how it contributes in activating the discourse and the style’s coherence and concordance. We hope that this choice will lead us to the established objectives set for it; the most important of which is exploring the aesthetics and characteristics of the Atahi’s poetic text through the use of stylistic analysis mechanisms, which has allowed us to access new doors in the approach of this discourse in its overall structure: sound, language and semantics. Keywords : Discourse , The ancient Arabic literary , Ascetic poetry , The Abbasid Era , Abu Al-Atahia, The stylistic approach , Sound/Rhythm, language, Repetition and Intertextuality.
  • Thumbnail Image
    Item
    دلالة التناص وأثرها في التأويل من خلال مصطلح علوم القرآن
    (2015-03-05) العامي حفيظة; Encadreur: بركة لخضر
    الملخص ويعتبر التناص آلية من آليات تأويل الخطاب القرآني من خلال اتخاذ نص كقرينة لتفسير نص آخر، وعليه تنوعت الفرق الكلامية ورغم الخلاف بينها إلا أنه وبفضلها ظهرت علوم القرآن وساهمت في فهم الخطاب الإلهي ومن ملامح التعالق النصي في القرآن الكريم: المطلق والمقيد، الناسخ والمنسوخ، العام والخاص فالبحث في الكتاب المبين يساعد في فهم مقاصده التي فيها صلاح أحوال الخلق في الدنيا والآخرة ويستند المؤول في كثير من الأحوال إلى القرائن العقلية كآلية للقراءة فبها يرفع الغموض عن ما جاء في بعض التفاسير ويقرب المعاني وإذا تعددت المعاني فهذا يشير إلى تعدد القرائن المتصلة بالسياق لذا فمهمة المؤول ليست بالأمر الهين فعظمة ودقة آيات القرآن ترهق كاهله العلمي وتحفزه على الدراسة والتقصي أكثر لذلك فباب البحث لن يغلق بل سيبقى مفتوحا لأن القرآن الكريم كتاب حمّال أوجه والتناص ما هو إلا وسيلة من آليات تأويل النص القرآني Résumé (Français et/ou anglais): Le mécanisme de l'intertextualité de l'interprétation des mécanismes discursifs coraniques en prenant le texte Kgarina pour expliquer un autre texte, et il la différence variée de mots et, malgré les différences entre eux, cependant, et grâce à laquelle ont émergé Coran sciences et contribué à la compréhension du discours divin et comporte le texte de corrélation dans le Coran: l'absolu et illimité, copiste et copiés, année et privé. La recherche décrite dans le livre aide à comprendre les besoins des conditions dans lesquelles la bonté de la création dans ce monde et ci-après. Basé interprète souvent des indices sur mécanisme mental pour lire mieux, soulève l'incertitude quant à ce qui était dans certains des interprétations et de significations environ. Se il y avait de nombreuses significations, il se réfère à la multiplicité de la preuve relative au contexte, de sorte que la tâche de l'interprète ne est pas une chose exactitude et versets de la souche Coran scientifique épaules et motivés pour étudier et d'enquête vers la porte de la recherche ne se ferme pas Vazma facile, mais restera ouvert parce que le livre Coran aspects Porter. Et intertextualité est seulement un moyen d'interprétation des mécanismes de texte coranique