DSpace Djillali Liabes University of Sidi Bel Abbes :: Browsing by Author "Encadreur: بلوحي محمد"

Browsing by Author "Encadreur: بلوحي محمد"

Now showing 1 - 9 of 9

الخطاب السردي العربي المعاصر في ضوء النقد النسقي المغاربي
(2015-02-03) حلام رقية; Encadreur: بلوحي محمد
الملخص (بالعربية) يسعى البحث إلى عرض بعض الدراسات النقدية المغاربية في مقاربتها للحطاب السردي العربي (رواية، قصة قصيرة ، قصة قصيرة جدا ) في كل من الجزائر ، تونس و المغرب ، لمعرفة مدى التفاوت الموجود بينهما في التحليل إذ اتفقت معظمها حول مقاربة النص السردي من خلال المكونات السردية التالية : الشخصية ، الفضاء ، الزمان و المكان كما تفاوتت من حيث تحليلها لهذه العناصر ، سواء تلك التي اتخذت من الرواية العربية متنا للتحليل ، أو التي اعتنت بالقصة القصيرة ، أو التي جمعت بينهما في دراسة واحدة ، كما تفاوتت في مقاربتها لتلك المكونات ، إذ ركزت بعضها على مكون واحد فقط ، وجمعت أحرى بين عدة مكونات في دراسة واحدة ، ولكنها أجمعت كلها على تقديم قراءة جديدة للنص السردي ، تتماشى مع ظروف نشأته و تلقيه Résumé (Français et/ou Anglais) : Cette recherche essaye d’exposer quelque études critiques maghrébines en approche avec le discours narratif arabe ( roman ,récit, et nouvelle ) en Algérie , Tunisie et le Maghreb pour connaitre la différence dans leur analyses donc la plus part de ces études se met d’accord sur une approche du texte narratif à travers les éléments narratifs suivants : Personnalité espace , lieu , temps , ect) quelques soit celle qui a basé sur le roman arabe ou celle qui a basé sur la nouvelle ou celle qui a travaillé sur les deux et enfin toutes ces études se remisent sur texte narratif en respectant les conditions d’apparition et de réception du texte.
-الموروث الحكائي العربي في ضوء النقد الحديث والمعاصر -السير أنموذجا
(2016-04-26) روتي كريمة; Encadreur: بلوحي محمد
الملخص(بالعربية) إن الحديث عن الموروث الحكائي هو حديث عن أنواع سردية تتفاعل فيما بينها مقدمة متونا حكائية، يجد القارئ ضالته فيها. مستمتعا بمادتها الحكائية التي ضمتها قوالب متعددة بين أساطير ومقامات وسير شعبية حظيت بعناية النقاد والدارسين الذين باختلاف منطلقاتهم وأصولهم المعرفية ظلت غايتهم واحدة وهي محاولة التنظير للموروث الحكائي العربي وهذا محاولة التنظير من خلال تقصي خطى عبد الله إبراهيم وسعيد يقطين ورؤاهما النقدية في مضمار الحكي سيما ما اهتم بالسيرة الشعبية تنظيرا وتطبيقا Résumé (Français et/ou Anglais) : Parler sur l’héritage narratif c’est parler sur des genres narratives qui se influer entre eux pour donner des concepts du récit ou le lecteur trouve son plaisir et matière narrative qui contient plusieurs domaines tel que les mythes (El makama) et (Sira Chaabia) qui réalise l’importance des critiques et des examinateurs qui sont à cause de la déférence de ses pensées et l’origine de ses connaissance il reste un seul but qui est l’essai de présenter l’héritage arabie dans un enclos narratif. Et ça c’est le contenu de l’exposée à partir de la méthode de ABDELLAH Ibrahim et SAÏD Yaktine et ses narrations critiques dans un milieu narratif surtout ce qui est intéressé par (Sira Chaabia) des peuples théoriquement et pratiquement. .
-النّقد السّياقي المغاربي في مقاربة النصّ السّردي -قراءة في الآليات والتّجلّيات
(2019-02-13) زياني سمير; Encadreur: بلوحي محمد
الملخص (بالعربية) : يتناول البحث دراسة تحليلية تتعقّب تجلّيات تطبيق المقاربات السّياقية على الخطاب السّردي في المغرب العربي، وترصد في الوقت نفسه الآليات والوسائل المستعملة في تبيان ما يعتري النصّ من مؤثّرات خارجية باتت تفرض سطوتها على المبدع، وقد استلزم ذلك الوقوف على الكثير من النّماذج النّقدية التّطبيقية لنقاد مغاربة، ساهمت تجاربهم في الكشف عن حقائق النّصوص، وعلاقة الإبداع بتاريخ الأديب، ومجتمعه، وظروفه النّفسية، كما بيّنت هذه الدّراسة مدى تمكّن النّقاد المغاربة من استنطاق عوالم النّصوص، مستفيدين من خلال ذلك من عامل المثاقفة مع الحركة النّقدية في أوربا الكلمات المفتاحية : النّقد السياقي- المغرب العربي- المقاربة- النصّ- السّرد Résumé (en Français) : Cette étude analytique tente de démontrer à quel point ont été appliquées les approches contextuelles sur le discours narratif aux pays du Maghreb. Elle a aussi pour objectif de répertorier les moyens et les mécanismes mis en œuvre afin d 'examiner les influences extérieures imposées aux écrivains maghrébins . Cela a supposé une mise au point sur plusieurs applications de critiques maghrébins qui ont contribué à mettre en évidence la création des textes littéraires et ses relations avec l'histoire littéraire , l'aspect sociétal et les conditions psychologiques. Cette étude a pour mission aussi de montrer à quel point les critiques maghrébins ont réussi à interroger les différentes dimensions des textes tout en profitant de l'interculturalisme avec le mouvement critique en Europe. Les mots clés : Critique contextuelle - Maghreb - Approche - Texte - Narration. Abstract (en Anglais) : This research aims at establishing an analytic study able to demonstrate the application of the contextual approaches on the narrative discourse in the Arab Maghreb It would also and at the same time incite the mechanisms and the means used to detect all el external and imposed impacts of the text. This has obliged the study of some critics who have contributed in the discovery of the reality of the texts as well as the history of their writers, their society and their psychological conditions. This reseach would also justify to which extent these specialists were able to make their texts speaking about the world basing on the factor of culturalism and the movement of critics in Europe. Keywords : Contextual Criticism - the Arab Maghreb - Approach - Text - Narration.
تأويل ابن عربي لترجمان الأشواق كتابه ذخائر الأعلاق
(2015-01-15) عطار خالد; Encadreur: بلوحي محمد
الملخص (بالعربية) التّأويل فعل إجرائي يجمع الآليات لفهم النّص شّرحا وفهما وتفسيرا بهدف الحصول على المعنى المتوقع، وإقصاء لسطحيّة الفهم، كما يقوم بمهمة تحويل النّص إلى كلام ومعنى، فيصبح التّأويل حالات خاصة من حالات الفهم على حد تعبير "بول ريكور" وهذا ينطبق على المدّونة الشعريّة للشيخ محي الدين بن عربي الموسومة بـترجمان الأشواق الّتي أخضعها صاحبها لفعل التّأويل الذّاتي بهدف إثبات صحّة القصديّة وتوجيه القراءة بتوجيه المعنى، وقد سجّل هذا التّوجيهَ في كتاب أسماه ذخائر الأعلاق شرح ترجمان الأشواق الّذي أصبح تُراثا صوفيًّا معرفيًّا غنيًّا يثبت صحّة قوله بوحدة الوجود الّتي يَرى الكثير من الدّارسين أنّه لم يقل بها، وهذا أمر ما كان ليتحقّق لولا هذا التّأويل الّذي قام به صاحب الدّيوان بنفسه، ولا يمكن لأيّ شارح مهما ادّعى فهمه لفكر ابن عربي أن يقف على تلك التّأويلات الّتي أوردها تعبيرا عن شرحه لمقصديّته من التّغزل بـالنَّظام ابنة شيخه، وإن سار التّأويل في المدونة في اتجاهين، اتجاه هرمسيّ محدود، وآخر غنوصيّ لا متناهٍ، فهذا لا يعني قولنا بصحة التّأويل في كلّ ما حواه لأنّ كلّ تأويل محكوم بالشك والنّسبية وبفعل التأويل بمفهومه المعاصر يكون ابن عربي قد ساهم في تعميق أساليب التّعبير الرّمزي الصّوفي، الأمر الّذي أدّى إلى زيادة التّعقيد في المباني والمعاني الّتي كانت تُستخدم كطَرائق للتّعبير، وهذه الظّاهرة كانت عامل إثراء للكتابة الصّوفية الّتي باتت تُوصف بالتميّز، فما كان من ابن عربي إلا أن تبحّر أكثر في التّلميح والتّرميز فجمع بين العبارة والإشارة لتكون الأولى ثوبا يستُر الثّانية، وصار المبنى يُغطّي ما فيه من معان فلا تُكْشَفُ لكلّ من اطلع على الفكر الصّوفي إلا باقتفاء أثر التّأويل الّذي يكتبه أصحاب المذهب أنفسهم Résumé (Français et/ou Anglais) : L’interprétation est une procédure qui réunit plusieurs dispositifs pour comprendre le texte par le biais de l’explication, de la compréhension et de l’exégèse et ce dans le but d’obtenir un sens présupposé et exclure la compréhension banale. Par ailleurs, il a pour tâche de transformer le texte en parole et sens, et devient ainsi l’un des cas particuliers de compréhension comme dirait Paul Ricoeur. Ceci s’applique au corpus poétique du Moheïddine Ibn ’Arabî intitulé « Tarjumân al-Ashwâq» auquel il a appliqué une interprétation personnelle pour prouver l’authenticité intentionnelle et orienter la lecture par l’orientation du sens. Cette orientation a été mise en perspective dans « Dakha’ir al-A‘laq charh Tarjumân al-Ashwâq », un commentaire de « L’interprète des désirs », lequel est considéré comme un héritage soufi riche en enseignement, porteur de la doctrine de l’unicité de l’être (wahdat al-wujud), que certains chercheurs disent qu’elle n’a pas été la sienne. Un tel héritage ne put être possible sans l’interprétation que l’auteur du « Diwân » eut expérimentée. Aucun commentateur, quel que soit son degré de compréhension d’Ibn ‘Arabî, n’est en mesure de cerner ces interprétations incarnées dans ses commentaires langoureux pour la belle Nizam, fille de son maître. Si l’interprétation a pris deux orientations différentes, l’une hermétique et limitée, l’autre gnostique et illimitée ; ceci ne signifie pas l’exactitude de l’interprétation de tout ce qu’il inclut, car l’interprétation est frappée par un certain scepticisme et relativité. Avec l’interprétation au sens usuel de son époque, Ibn ‘Arabî aurait contribué à approfondir les styles de l’expression symbolique dans le soufisme, ce qui a rendu certaines constructions et significations compliquées et utilisées comme moyens d’expression. Ce phénomène a été un facteur d’enrichissement de l’écriture soufie, considérée comme éminente. Ceci a amené Ibn ‘Arabî à plonger dans l’allusion et la symbolisation en réunissant l’expression et l’allégorie, la première étant un voile sur la seconde. L’expression enveloppe des significations inaccessibles pour toute personne voulant découvrir la pensée soufie, sauf si elle emprunte les voies de l’interprétation canonisée par les gens de la doctrine eux-mêmes.
جماليات التناص في الشعر العربي المعاصر قراءة في شعر عبد الله البردوني
(2015-04-22) طالب عبد القادر; Encadreur: بلوحي محمد
الملخص (بالعربية) : يسعى بَحثُ ''جماليات التناص في شعر عبدالله البردّوني'' عبر فصوله الأربعة، ووفقَ مَنهَجٍ تحليلي تأويلي؛ إلى الوقوف على أهمّ الجماليات التي نهض بها التناص ببنى هذا الخطاب الشعري، من حيث الشكل والمضمون؛ من جانب البناء والدلالة، هذا بَعد أن يَرصُدَ البحثُ مختلفَ المتناصّات التي احتفى بها هذا الخطاب على مستوى بِنْيَتَيْهِ السطحية والعميقة، ويَكشِفَ عن أشكالِ تَدَاخُلِهَا واندغَامِهَا بِنَسَقَيْهِ الظَاهِر والمُضْمَرِ. وتهدف الدراسةُ، إلى إثباتِ أنّ التناصَ ليس عمليةَ استعراضٍ للثقافة، وإنما آليةُ إبداع وشكل من أشكال التحوّل، يزوّد الخطاب الشعري بأصناف من التعبير والأبنية بعد فَتحِهِ على علاقاتٍ جديدةٍ بين النصوصِ المتباعدةِ زَمَناً، والمُتنَاثرةِ عَبرَ ثقافاتٍ مُختلفةٍ. Résumé (Français et/ou Anglais) : Le but de la recherche visé par l’esthétique d’intertextualité dans la poésie de « ABDALLAH EL-BARADDOUNI» à travers les quatre chapitres, en fonction de la méthodologie analitique et interprétative, a mettre en évidence les plus importantes esthétique que se produites au moyen de l’intertextualité avec la construction du discours poétique en forme et contenu; du coté construction et sémantique, ceci après qu’il capitalise les différents intertextes que ce discours les contient au niveau de sa structure superficielles et profonde et qu’il révèle ses formes d’intégrations avec ses systèmes implicites et explicites. Cette étude visè à prouver que l’intertextualité n’est pas une opération d’exposition de la culture, mais un mécanisme de la créativité et une forme de transformation qui alimente le discours poétique avec une variété des expressions et des structures après qu’il s’ouvre les nouvelles relations éloignes temporellement et opposées à travers les différents cultures.
-جماليات المحظور في الرواية الجزائرية رواية السبعينيات وما بعدها -أنموذجا
(2015-10-21) بوشيبة عبد السلام; Encadreur: بلوحي محمد
الملخص بالعربية تسعى هذه الدراسة إلى الوقوف على سمات المحظور و الكشف عن مضمراته الدلالية و آليات اشتغاله بوصفه خطابا مسكوتا عنه ، إذ يحتل المحظور حضورا متميزا في الرواية الجزائرية من خلال ارتباطه بسياقات ايدولوجية و اجتماعية و دينية تباينت من روائي إلى آخر ، و من مرحلة إلى أخرى . ولذلك اتخذ تمثله صورا شتى ، و درجات متفاوتة بسبب سلطة الرقابة الداخلية و الخارجية ، فلم يكن المحظور ناجما عن القمع السياسي و الاجتماعي فحسب بل من اضطهادات راسخة في .أعماق الذات و في بنية الضمير الجمعي الملخص باللغة الفرنسية Cette étude vise à identifier le tabou , et à attribuer à la détection de ses tacites sémantiques , et a rappeler les mécanismes de fonctionnement d’un discours non-dit , comme il occupe aussi une présence emblématique dans le roman algérien à travers son association avec ses contextes idéologiques, sociales et religieuses qui varient d’un romancier a l’autre et d’une étape à l’autre . alors , il a pris des formes de diverses poses et de degrés divers à cause de l’autorité du contrôle interne et externe. Le tabou n’est pas seulement causé par la répression politique et sociale mais aussi par les persécutions dans le profondeur de l’être humain et dans la structure de la conscience collective .
جمالية الأثر في الشعر الجزائري المعاصر شعر عبد القادر رابحي أنموذجا
(2015-06-03) بن جبارة سعدية ماجدة; Encadreur: بلوحي محمد
الملخص (بالعربية) يعد الأثر الجمالي من أهم الخصائص الفنية التي يعمد الشاعر الحداثي من خلاله الى ابراز رؤاه المعاصرة في التجربة الشعرية الإبداعية‚ حيث يكمن جوهره –الأثر– الفني و الجمالي في ارساء العلاقة الوطيدة بين الذات الشاعرة و متلقي النص الجمالي‚الذي يجسد المعنى الأساسي لإرتباط الشاعر الوثيق بالأثر أو بين الماضي / التراث‚ فهي بدورها علاقة تفاعلية تبرز استمرار الماضي في الحاضر ( الواقع بالتاريخ ) و إتصالها الفعال في التجربة الابداعية الجزائرية المعاصرة Résumé (Français et/ou Anglais) : Il va sans dire que la beauté des traces signalétiques, sont du ressort primordial à la spécification artistique, par laquelle le poète récent illustre une vision contemporaine, dans l’expérience d’une création poétique nouvelle, d’où se potentialise son illustre trace de leur beauté artistique qui sert à aboutir vert une robuste relation entre l’être poétique et la prononciation du beau poème en question, qui matérialise le sens essentiel de la relation du poète attaché au trace entre le passé patrimoine qui a son tour est une relation réactionnelle, qui fait distingué la continuité du passe dans le présent ( la réalité par l’histoire ). Qui par leur contact efficace dans l’expérience créative algérienne-contemporaine. .
مستويات الخطاب السردي ودلالاته في أدب الطفل في الجزائر
(2017-04-26) صديقي خولة; Encadreur: بلوحي محمد
ملخص البحث يستحيل على أمة ما أن تلج بوابات المستقبل ما لم تعن بطفولتها ، وهذا ما دأبت عليه الأمم منذ وجودها من تربية وتعليم أبنائها... وغيرها . فهؤلاء الأطفال سيكونون في المستقبل رجالا . وعليه فقد بات من الضروري التخطيط الجيد والمحكم من أجل بناء إنسان الغد. فاستثمار الطفل يعد مؤشرا حضاريا يعكس تفوق الأمم. وينبغي أن نعي أن الطفل لا ينمو من تلقاء نفسه بل ينمو بمقدار ما توفره له البيئة الاجتماعية من عوامل تربوية وغيرها .ومن هذه العوامل نجد أدب الطفل ويعتبر هذا الأخير فنا حديثا في الأدب العالمي بالقياس إلى فنون أدبية أخرى وهو بالنسبة للساحة الأدبية الجزائرية أكثر حداثة فقد أثار مصطلح أدب الطفل الكثير من التساؤلات – وهذا أمر بديهي - فهو ذو دلالة مستحدثة على حد تعبير العديد من الأدباء والنقاد وهو لا يختلف في مفهومه عن أدب الكبار إلا في كونه موجها إلى فئة خاصة تتميز بمستوى عقلي معين وقدرات نفسية مختلفة أي أننا إزاء نوع مميز من المتلقين ألا وهو " المتلقي أو القارئ الصغير " وبالإضافة إلى ذلك فإن هذه الشريحة من المتلقين في حد ذاتها متباينة وغير متجانسة تبعا لاختلاف مراحلها * مرحلة الطفولة المبكرة : ( 3 – 5 سنوات ) وتعرف أيضا بمرحلة الواقعية والخيال المحدود بالبيئة *مرحلة الطفولة المتوسطة : ( 6 – 8 سنوات ) وتعرف بمرحلة الخيال الواقعي الذي يهدف إلى معرفة الواقع *مرحلة الطفولة المتأخرة : ( 9 – 12 سنة ) ويصبح الطفل في هذه المرحلة يقرأ ليفهم ، ويميل إلى اللغة الاجتماعية ، فبعد أن كان حديثه يدور حول ذاته أصبح قادرا على فهم غيره وتوصيل أفكاره وآرائه ، ويستطيع في هذه المرحلة السيطرة على الكتابة ... ولكل مرحلة من المراحل السابقة النصوص الأدبية المناسبة لها وقد أشارت الدراسات التربوية والنفسية الحديثة أنه لا يمكن الفصل بين النمو العقلي والنمو اللغوي للطفل . فالنمو اللغوي هو مظهر من مظاهر النمو العقلي وتعتبر القراءة مهارة من المهارات اللغوية ويبدأ الاتصال الحقيقي للطفل بأدب الطفل عندما تنضج لديه هذه المهارة " أي حين يصبح الطفل قادرا على القراءة "...فزيادة الثروة اللغوية تساعد على فهم النصوص المقروءة وممارسة القراءة تزيد الثروة اللغوية وقد تطرقت في بحثي هذا إلى الحديث عن أدب الطفل عامة وأدب الطفل في الجزائر خاصة وتحدثت عن الخطاب السردي الموجهة للطفل الجزائري أما الجانب التطبيقي فكان في جزء من هذا الخطاب السردي ( القصة ) إذ تعتبر أقرب الأجناس الأدبية لتمثل التقنية السردية وكذا باعتبارها عنصرا مهيمنا وسائدا في خطاب الطفل فهي من أفضل وسائل مخاطبته لما لها من أثر بالغ في تكوينه وإعداده وكذلك في سد احتياجاته المعرفية وإشباع فضوله ونهمه المعرفي وإمداده بزاد لغوي فهي شحنة تربوية وفنية لا يمكن الاستغناء عنها لما تتيحه من جلائل الإفادات ولا تختلف قصة الطفل عن قصة الكبير في حاجتها إلى السر مع مراعاة عدة أمور من بينها : قاموس الطفل اللغوي ومدى مناسبة القصة للمرحلة العمرية الموجهة إليها . فالخطاب السردي الموجه للطفل مثله مثل أي عمل إبداعي لا يحقق أهدافه إلا إذا كانت الطريقة التي ينقل بها من مؤلفه أو مبدعه إلى قارئه و متلقيه طريقة جيدة وجذابة تقوم على التفاعل بين عنصرين أساسين من عناصر الاتصال
وعي الحداثة و التجربة الشعرية لدى أدونيس مقاربة في الرؤيا و التشكيل
(2017-05-22) باقى أحمد; Encadreur: بلوحي محمد
الخلاصة لقد حاولت في هذه الدراسة الكشف عن ميكانيزمات تطور القصيدة العربية الحديثة التي أصبح يشوبها الغموض ويعانقها الإبهام ومن هنا أصبحت تحتاج إلى تفسير وتأويل بأدوات معرفية جديدة وفقا لتطور المعارف وتشابك أدواتها، ومن هذا المنطلق جاء هذا البحث ليبين أنّ الحداثة جاءت كواقع وكمشروع ولكنّها تحتاج إلى قراءة جديدة لرصد مظاهرها، وكشف خلفياتها الفكرية والمعرفية وفقا لنقد منهجي عقلاني أكاديمي، يحاول قراءة مفهوم القصيدة العربية الحديثة والتي جوهرها الفني وميزتها؟الرؤيا، وغايتها الإبداع والإمتاع والمؤانسة، ذلك أنّ الرؤيا مرتبطة ارتباطا وثيقا باللغة الشعرية والتي هي فصل كتابي قبل أن تكون شكلا، ومن خلالها حاول الشعراء المحدثون ومن ابرزهم أدونيس للبحث والكشف عن المغزى العميق لهذه الحداثة التي أصبحت سمة من سمات الشعر الحديث. الكلمات المفتاحية: الحدس – إشكالية المعنى – التأويل- الابداع-الامتاع –المؤانسة. ----------------------------------------------------------------------------------- RESUME La présente étude essaie de montrer les mécanismes d'évolution du poème arabe moderne qui est soumis à la confusion et à l'incompréhension. Par conséquent, elle nécessite une interprétation utilisant de nouveaux outils de savoir. Bien que notre étude vise à régler une nouvelle forme d'écrémage et de lecture pour repérer ses connaissances et les pensées de fond selon une critique académique raisonnable et méthodologique pour une lecture de fond du concept de poème arabe moderne rassemblant arts, créativité et plaisance. Sa perspective est inextricablement liée au langage poétique qui est un acte écrit avant d'être une forme. Les poètes contemporains comme Adonis ont réussi à mettre en lumière les valeurs réelles de la modernité comme une étiquette éminente de la poésie moderne. Mots clés: Intuition-problématique du sens – interprétation – créativité - Al-Imtâe (l’exaltation) - Al-Mu’ânassa (l’aimable compagnie).