Browsing by Author "Encadreur: مونسي حبيب"

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    الرواية النسائية الجزائرية نحو تأسيس نظري للأدب النسائي
    (2016-09-28) حرز الله شهرزاد; Encadreur: مونسي حبيب
    الملخص باللغة العربية الرواية النسائية الجزائرية نحو تأسيس نظري للأدب النسائي ظهرت الرواية النسائية الجزائرية في التسعينات من القرن العشرين وما زالت في طور التأسيس بداية مع أحلام مستغانمي وزهور ونيسي ثم اندفعت بعدها مجموعة من الكاتبات الجزائريات من الشاعرات والقاصات والصحفيات إلى تجربة مسالك الرواية و كلها نصوص تحاول بلوغ مذهب التجريب. والأدب النسائي في نظري هو الأدب الصادر عن المرأة ،يتجاوز حدود مدارات الذات إلى أبعاد سياسية واجتماعية ووجودية، ومازال مشروع الرواية النسائية قيد التكون وهي حديثة النشأة، محدودة التراكم ،بدأ يقين و جودها موضوع تساؤل كبير،والبحث في هذه الكتابة هو غايتنا من الناحية النظرية والتطبيقية . قمت في الفصل الأول بطرح إشكالية الوعي المعرفي بالأدب النسائي، أما في الفصل الثاني فتعرضت إلى المرجعية التأسيسية للرواية النسائية الجزائرية وتحدثت في الفصل الثالث عن المتخيل النسائي وماله علاقة بالكتابة والذات وبالمتخيل الذكوري...أما في الفصل الرابع فدرست مضمون الروايات راهن السياسة والمجتمع والمرأة أما الفصل الخامس فكان مخصصا لمعالم البناء الفني الروائي النسائي الذي فيه بحدثت عن تحولات اللغة في السرد النسائي مقارنة بين أحلام مستغانمي وربيعة جلطي بالإضافة إلى تلون المكان وحركية الشخصية وعلاقة الزمن بالذات الأنثوية، وحددت في الفصل السادس خصوصية الكتابة بين المرأة والرجل من جميع النواحي وتساءلت إن كان هناك أسلوب أدبي نسائي طارحة المآزق اللغوية وأسئلتها الجوهرية وانتهيت إلى دلالات كتابة المرأة وما ترمي إلى تحقيقه الكتابة النسائية Le roman féminin algérien Pour l’élaboration d’une théorie de la littérature féminine Résumé (Français) Le roman féminin algérien est apparu dans les années 90 du 20ème siècle. Il est encore en phase de fondation à commencer par Ahlam Mostghanmi et Z’hour Ounissi. Par la suite, un ensemble d’écrivaines algériennes, poétesses, nouvellistes et journalistes se sont dirigées vers l’expérimentation des voies du roman. Tous leurs textes essaient d’atteindre ce courant. A mon avis, la littérature féminine est la littérature écrite par la femme. Elle dépasse les limites de tout ce qui a trait à la personne pour des horizons politiques, sociaux et existentiels. L’homme quelles que soient sa force et son imagination ne pourra pas exprimer le corps féminin car il ne possède pas ce corps. Donc ses écrits, même s’ils traitent de la femme, ne feront pas partie de la littérature féminine. Le projet du roman féminin est encore en cours de formation : il est de création récente et en nombre restreint. Son existence réelle a été l’objet au début d’un grand questionnement. Notre but est l’étude de cette écriture féminine d’un point de vue théorique et pratique. Le 1er chapitre traite la problématique de la connaissance consciente de la littérature féminine. Le 2ème chapitre aborde l’origine fondatrice du roman féminin algérien. Dans le chapitre 3, j’étudie l’imaginaire féminin et sa relation avec l’écriture, la personne et l’imaginaire masculin … Dans le chapitre 4, j’expose le contenu des romans et ce qui relève de la politique, de la société, de la femme. Le 5ème chapitre est consacré aux spécificités de la structure artistique romanesque féminine : j’y mentionne les changements de la langue dans le récit féminin en comparant Ahlam Mostghanmi à Rabi’a Djalti et en plus la caractérisation du lieu, le mouvement du personnage et le lien entre le temps et le sujet féminin. Dans le chapitre 6, je définis les caractéristiques de l’écriture de la femme et de l’homme et m’interroge sur l’existence d’un style littéraire féminin en notant les impasses linguistiques et les questions essentielles qu’elles posent. Je conclus par les significations et les buts de l’écriture féminine.
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    -الرّسم القرآنيّ – دراسة في الأشكال و الدّلالة
    (2016-03-02) بن جيلالي معاشو; Encadreur: مونسي حبيب
    :الملخص (بالعربية) من المسائل الّتي شغلت بال العلماء و نالت قسطًا من أبحاثهم مسألة الرّسم القرآنيّ ، فمن المعلوم أنّ للقرآن الكريم منهجًا خاصًّا في الكتابة يختلف نوعًا مَا عن الكتابة الّتي ألِفَها النّاس ، و هو سرٌّ من الأسـرار الّتي خصَّ الله تعالى بها كتابه العزيز من خلال نبيّه صلّى الله عليه و سلّم ، فهو الّذي أمَر الكُـتَّاب أن يكتـبوه على هذه الهيئة الخاصّة. Résumé (Français et/ou Anglais) : Parmi les questions qui préoccupaient les scientifiques dans leurs recherches, la question de l'écriture du Coran, il est connu que le Saint Coran a une approche particulière dans l'écriture diffère que les gens utilise couramment, et c'est l'un des secrets que Dieu tout puissant a réservé à Son Saint Livre à travers son Prophète que la bénédiction de dieu soit sur lui, qui a ordonné aux écrivains à la transcription du coran d'utiliser ce mode d'écriture spécifique. Mots-clés: écriture, Les lettres, le Coran, les secrets, la sagesse. - English Abstract: The written form of the Holy Quran is one of the main concern that many scientists have devoted much more time in their continuous research,As it is known the Holy Quran has a specific approach in the writing form of the Quran which differ from traditional writing form, This is one of the secrets that God Almighty has reserved to his Holy Book through his messenger,The prophet (P B U H) ,who gave illustrative directives to his fellow Quran writers to transcribe it in such a specific mode. Keywords: writing, letters, Quran, secrets, wisdom.
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    -القراءة الحداثية للقرآن الكريم -محمد أركون أنموذجا
    (2016-05-05) Belmihoub Hind; Encadreur: مونسي حبيب
    الملخص (بالعربية) : "القراءة الحداثية للقرآن الكريم -محمد أركون أنموذجا -" دراسة تسعى إلى فهم المشاريع الحداثية، التنويرية، التثويرية، التي عادت إلى قراءة النص القرآني قراءة مغايرة لقراءات السلف، متخذة من الفلسفة معينا، ومن مناهج النقد الغربية بديلا وسبيلا للإجابة عن سؤال النهضة والإشكالات الكبرى التي عرفها العالم العربي بعد أزمة اختلال التوازن بينه وبين العالم الغربي. مشروع "محمد أركون" يخوض في الّلامفكر فيه، مطبّقا ترسانة منهجية ضخمة بهدف تحرير وتغيير وتجديد الّلاهوت الديني؛ حيث ينطلق من "نقد العقل الإسلامي"وينتهي بنقد القرآن، حول مشروعية هذه القراءة الحداثية ودوافعها وبحثا عن الإضافات التي قدّمتها كان مدار هذه الدراسة. Résumé (Français et/ou Anglais) : La lecture moderniste du Coran – Mohammed Arkoun comme modèle-, est une étude qui consiste à comprendre les projets des modernistes de lumière se basant sur une lecture différente du texte coranique de celle des prédécesseurs tout en prenant de la philosophie comme source d’informations et des critiques occidentales comme alternatives afin de répondre aux questionnements de la renaissance et aux problématiques liées à la panoplie qui a eu le monde arabo-musulman et le monde occidental quant à la rupture représentationnelle dont les différents types de conflits ont fait preuve. Le projet de Mohammed Arkoun vise l’au-delà de toute réflexion en utilisant une méthodologie inégalée qui vise à réécrire, à changer et à renouveler l’esprit théologique en commençant par la critique de la pensée islamique et en finissant par la critique du Coran. Cette recherche a pour objectif la vérification du degré de la légitimité de cette philosophie moderniste, ses fondements et ses apports.