- [ VRPG-Doc] Histoire --- تاريخ

Permanent URI for this collection

https://dspace.univ-sba.dz/handle/123456789/449

Browse

Now showing 1 - 17 of 17

الثورة الجزائرية في منطقة سوق أهراس (القاعدة الشرقية) م1962_م1954
(2015-10-21) فركوس ياسر; Encadreur: محمد مجاود
الملخص (بالعربية) الخلاصة: الثورةالجزائرية في منطقة سوق أهراس (القاعدة الشرقية) 1954 – 1962 إن الهدف من دراستنا لهذا الموضوع كرسالة لدكتوراه (ل. م. د) درجة ثالثة في منطقة سوق أهراس (القاعدة الشرقية)، إنما يندرج في إطار البحث في الثورة الجزائرية، لأن الدراسات المحلية بالرغم من أهميتها لا تنفصل عن الموضوع الأصلي و الأم. هذا من جهة، و من جهة أخرى فإن هذا البحث يستمد أساسا مصادر معلوماته من الأرشيف، خاصة الوثائق التي تم اكتشافها عند أسرة المجاهد رفاس الصادق من قدماء المجاهدين الأوائل و أحد قادة القاعدة الشرقية، و التي تعد من أثمن الوثائق. و من المؤكد أن هذه الوثائق قد أمدتنا بمعلومات قيمة لم نكن لنطلع عليها أو لنكتشفها إلا بعد أن تمكنا من الوصول إلى هذه الوثائق المخبأة منذ الاستقلال، و التي تتناول معظم جوانب رسالتنا من الناحية ا لسياسية و العسكرية و الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية. كما أننا بتدوين شهادات من عايشوا الثورة في القاعدة الشرقية من مجاهدين و غيرهم، و كذا من خلال مذكرات قادة، قد أفادتنا في مقابلة تلك الشهادات بعضها ببعض، و توظيفها في بناء تاريخ القاعدة الشرقية. و الجدير بالذكر أن القاعدة الشرقية كانت تشكل قلب و شريان الثورة الجزائرية، لأنها كانت الجسر الرئيس و العمق الاستراتيجي الذي يمتد إلى مسافة 120 كلم لتزويد ولايات الداخل: الثانية و الثالثة و الرابعة بالعتاد العسكري و بكل ما تحتاجه من تموين و غيره، فضلا على أنها أي القاعدة الشرقية كانت ميدان أكبر العمليات العسكرية و أكبر المعارك، لأن التضحيات التي قدمها الجيش هناك كانت باهظة، إذ حوالي سبعة آلاف جندي راحوا ضحية عبور خط الموت: شال و موريس وحدهما، خلال عمليات نوعية للعبور بالسلاح نحو الداخل. و هكذا يمكن القول، إلى أي حد كانت محاولتنا المتواضعة لهذه الرسالة قد اقتضت منا توثيق و تأسيس و تأصيل كل ما تناولته و استقته من أرشيفات و شخصيات و وثائق نادرة لم تنشر من قبل، حيث نحسب أن هذه الوثائق الجديدة قد أضافت لبنة جديدة لكتابة تاريخ ثورتنا المباركة من خلال جزء منها لا يتجزأ، ألا و هي القاعدة الشرقية Résumé (Français et/ou Anglais) : « La Révolution Algérienne dans la Région de Souk-Ahras (Base de l’Est), 1954 – 1962 ». Notre thèse de Doctorat (L. M. D) intitulée « La Révolution dans la Région de Souk-Ahras (Base de l’Est) a pour objet l’étude de cette Révolution dans le contexte de la Révolution algérienne. Ainsi, notre travail de recherche a été mené essentiellement à partir de l’exploration systématique de sources d’Archives et des documents inédits, fort intéressants, que j’ ai découverts chez la famille RAFFES Saddek, ancien Moudjahid et cadre de la Base de l’Est. Certes, les documents nous fournissent des informations précises afin de reconstituer l’histoire de la Base de l’Est algérien du point de vue politique, militaire, économique, sociale et culturelle. Il s’agit, donc, des témoignages des vécus des militants de Base de l’Est du pays, qui ont pour intention de donner des informations qui pourraient servir aux historiens et aux chercheurs. Il est important donc, de préciser que la grande partie des armes qui ont permis à l’ALN de mener les combats, ont été acquises grâce à la contribution de la Base de l’Est qui constituait un couloir idéal de plus de 120 km de profondeur, propice au passage des armes, des équipements militaires ainsi qu’aux mouvements des djounouds et des Katibates d’acheminement vers les zones II, III, et IV. Il importe de rappeler pour mémoire, que pendant la guerre de libération, plus de sept mille (7 000) djounouds ont sacrifié leur vie, au cours des opérations d’acheminements d’armes vers l’intérieur du pays. Ainsi, peut-on dire, que le fait d’évoquer nos martyrs en rappelant leur abnégation et leur sacrifice pour la cause nationale, en plus de l’éclairage que nous donnons sur les services de la logistique et de l’évolution de la Révolution de la Base de l’Est, nous aidera évidemment à l’écriture de notre histoire de la Révolution
الواقع الصحي في القطاع الوهراني 1914-1962
(2015-12-10) رفاس محمد; Encadreur: مجاود محمد
الملخص (بالعربية) لما كان الاهتمام بالجوانب الاقتصادية و الاجتماعية التي رافقت الحقبة الاستعمارية و مدى تأثيرها علي السكان وبالتالي تأثيرها علي جوانب الحياة في تلك الفترة ،فإن ما يٌمكن من خلاله الإلمام بمفاهيم تعامل الاستعمار مع سكان أي منطقة و مدى تأثيره علي معيشتهم و تطورهم هي هاته الجوانب الاقتصادية الاجتماعية و خاصة الصحية، و التي دأبنا من خلال هاته الأطروحة علي إلقاء الضوء علي أوجه عدة في تعامل المنظومة الصحية الاستعمارية في القطاع الوهراني مع الجزائريين ،اخذين بعين الاعتبار الخصوصيات التي تميزهاته الناحية من حيث التركيبة الاجتماعية ،نوع التضاريس و المساحة الكبيرة للقطاع إن هذا الزخم كبير المتعلق بإعادة كتابة التاريخ تارة و تجريم الاستعمار تارة أخري و خاصة لما يتعلق الأمر بانجازات الاستعمار الفرنسي في المستعمرات، التي كان الجانب الصحي من أهم ما يٌفتخر به من طرف المدرسة التاريخية الفرنسية و حتي السياسيين، عندما يحاولون طمس جرائمهم معتبرين المنظومة الصحية الاستعمارية سراجا مضيئا جعل من خلاله وسيلة الشعوب المستعمرة النجاة من مخالب الموت و الرقي بأسباب ما مكنهم منه إلي الصحة الجيدة و الرعاية المستدامة فهل هذا صحيح ؟ فكان الضروري و لتوخي الموضوعية قدر الإمكان في دراستنا لهذا الميدان المهم ، اعتبار التعامل الصحي ، والأعمال الصحية ومختلف ما فعله المستعمر بالجزائر ''سياسة صحية'' . دون ذلك لن نعطي الموضوع حقه ، إذ أن من أولويات الإدارة الاستعمارية النهوض بالجانب الاقتصادي البحت ، وإلى فرض إستراتيجية هيمنة ، تمكن من التحكم المطلق في كامل وسائل العملية الاقتصادية،و ما فعلته في الميدان الصحي لا يعدوا أن يكون جزأ من هاته الإستراتيجية السياسية . هذا ما ذهبنا إلي برهنته من خلال هاته الاطروحة و حتى نتمكن هاته البرهنة كان لابد من الدراسة المستفيضة بالتحليل للسياسة العامة للصحة في الجزائر. معرفة المعطيات الديمغرافية و الوبائية ، لمحاولة فهمها وتمحيصها. كما لا يمكن فهم الموضوع ، دون دراسة أدوات تقييم الصحة ، المتمثلة في : أهرام الأعمار ، عدد الوفيات ، الولادات والإسقاطات المستقبلية ، التي تعتمد على نسب النمو ، الهجرات الداخلية والخارجية والزيجات المختلفة ، ومقارنتها مع المعطيات الخاصة بالمعمرين الموجودين في الجزائر ، وما يجري في نفس الفترة في فرنسا فكل المعطيات الإحصائية التي تطرقنا لها إلا والتي تصب رغم نقص الدقة فيها لأسباب نعزوها إلي خصوصية المنطقة من جهة ، المقاومة الثقافية من لدن المجتمع الجزائري و بيروقراطية الإدارة الاستعمارية لما يتعلق الأمر بتسيير شؤون الجزائريين،في مصب النقص الفادح في الاهتمام بصحة الجزائريين توصلنا إلي نتيجة مهمة إن الطب المنتهج كان قبل كل شئ طبا احتياطيا وقائيا و ان الطب العلاجي اقتصر علي بعض المفضلين من المجتمع علي شاكلة المتعاونين و المشاركين في حروب فرنسا المختلفة. تطرقنا في القسم الثاني لهاته الأطروحة إلي الوضع الصحي لدي جيش التحرير الوطني و كيف تبلورت فكرة إنشاء منظومة موازية تهتم بصحة جندي جيش التحرير و في بعض الأحيان السكان الجزائريين المهجرين إلي الحدود أو داخل رقعة الولاية الخامسة و الذين زادت حرب التحرير معاناتهم القديمة.تمكنا من خلال هاته الدراسة أن نرسم هياكل منظمة داخل مناطق الولاية قامت بادوار جمة في إعادة ربط أواصر المواطنة بين الطبيب الجزائري و مجتمعه الذي كان يري فيه الأوربي المتكبر الخارج عن إطاره المجتمعي ، و كيف أن هاته المجموعات الكبيرة من الشباب المتعلم الذي اثر ركوب أمواج الثورة علي حياة البذخ من إرساء منظومة صحية ألقت بظلالها علي الجزائر المستقلة من خلا تكويم عدد كبير من الممرضين علي الحدود المغربية بفضل أعمال محمد أمير و في الداخل علي غرار ما فعله يوسف دمرجي بالمنطقة السادسة ، تعرضنا أيضا إلي دور الأوربيين خاصة الأطباء منهم إلي تدعيم هاته الطواقم الطبية بالمال و العتاد الطبي و في كثير من الصاحيان بأرواحهم ك الدكتور زيغوت أمين.كما عرجنا علي جرائم الاستعمار في تعامله مع هاته الطواقم و التصفيات التي لا تمت للحضارة و تخرق كل المواثيق العالمية لحماية هاته الشريحة أثناء الحرب، كما قدمنا إلي القارئ دراسة بيوغرافية مستفيضة خصت حوالي 120 شخصية من القطاع الصحي شاركت في حر التحرير Résumé (Français et/ou Anglais) : Si l’histoire coloniale française est une ère pleine de controverses et de chamboulement sur les plans politiques et militaire, il n’en demeure pas moins que les relations sociétales ,sur le plan économique et sociale, ont étaient d’une immense importance dans le tissage des relations franco-algériennes. le colonialisme en Algérie a pris des dimensions d’un états en pleins exercice , d’où sa responsabilité engagée dans l’assistance médicale de tous être humains sur la dite circonscription . Nous avons donc étudie a travers cette thèse ? l’impact de cette politique coloniale sur la santé de la population en Oranie , qu’ a fait ce système sanitaire pour contrer Les fléaux et les maux qui ont frappée de plein fouet une franche de la population autochtone , écraser par une misère et dans le dénuement total ,pour répondre a ces questions nous avons utiliser des méthodes connue de statistique, et une méthodologie historique ou nous avons accès notre recherche sur les documents et archives de l’administration française. Dans la seconde partie de cette thèse on a travailler sur le vécue des services de santé de l’armée de libération national lors de la guerre 1954-1962, détaillant leur conditions de vie et de travaille pénible , ainsi que le sort qui leur étaient réservé par l’armée française en dépit des conventions en vigueur a l’époque, et des droits de l’homme surtout quand il s’agit du personnel de santé ,enfin nous avons consacré un chapitre bibliographique d’une centaine de personnalité ayant participer dans les rangs des équipes sanitaires A.L.N.
الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية في الشرق الجزائري 1900-1954
(2016-03-10) هامل عبد المنعم; Encadreur: بن حويدقة علي
الملخص (بالعربية): تعالج أطروحة الدكتوراه موضوع " الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية في الشرق الجزائري (1900-1954)" يتضمن القسم الأول من الأطروحةالوضع الاقتصادي في عمالة قسنطينة، من خلال وضعية الأرض وتطور الملكية لدى الجزائريين، والذي تناولت فيه أهم القوانين العقارية وظروف صدورها وأهدافها وإجراءات تطبيقها ونتائجها، وتطور ملكية الجزائريين في ظل هذه القوانين، وسياسة الإصلاح التي تدعيها سلطات الاحتلال، من خلال إنشائها لمؤسسات لخدمة الفلاح الجزائري مثل: الشركات الأهلية للاحتياط وكذلك تدهور الزراعة وتربية المواشي الأهلية في ظل قانون 1897م، إلى جانب أهم التشريعات الغابية التي تعتبر كأداة أخرى لسلب ونهب أملاك الجزائريين واضطهادهم، كما تعرضنا إلى الأزمة الاقتصادية التي تعرض لها الاستعمار الفرنسي خلال الفترة بين (1900-1914)، وأهم التحولات الاقتصادية التي عرفتها المنطقة، خاصة التوسع الزراعي في بعض المنتوجات التجارية مثل: الكروم والتّبغ والحمضيات وغيرها، وكذلك الظروف التي ساهمت في ظهور مجموعات مهنية جديدة، وتطوير شبكات الرّي التي كان هدفها توسيع المساحات الزراعية والعمل على تثبيت واستقرار المستوطنين. هذا إلى مسألةالضريبة والجباية وأثرها على الاقتصاد، حيث تعرضنا إلىطبيعة الضرائب المفروضة على الجزائريين المسلمين والذين أُخضعوا لدفع ضرائب مختلفة، ضرائب تمليها الشريعة الإسلامية وضرائب يفرضها القانون الفرنسي، وكذلك مراحل تطور هذه الضرائب، وموقف الإدارة المحلية (البلدية) من الإصلاح الجبائي، وأثر هذا الإصلاح على الاقتصاد المحلي وعلى الجزائريين المسلمين خصوصا. أما القسم الثاني، فكان مخصصا " للوضع الاجتماعي في الشرق الجزائري (1900- 1954) " فقدتناولنافيهالتحولاتالتيطرأتعلىالمجتمعفيالشرقالجزائر، والذي تطرقنا فيه لتطور النمو الديمغرافي للسكان المسلمين والمستوطنين في عمالة قسنطينة، إلى جانبالوضعية القانونية للسكان المسلمين وإدارة شؤونهم في مختلف البلديات ( المختلطة وكاملة الصلاحيات والأهلية)،كما تطرقت إلى هياكل المجتمع الأهلي في عمالة قسنطينة، والعائلات الكبرى والأعيان في المنطقة وكيف فقدوا مكانتهم في الحراك الاجتماعي، بعد أن فسحوا المجال لظهور مجموعات اجتماعية ومهنية جديدة لم تكن معروفة من قبل أهمها العمال الأجراء ( البروليتارية )، وتطرقنا إلى المجموعات الأجنبية الوافدة، كالفرنسيون والمالطيون والإيطاليون وغيرهم من الجنسيات، إلى جانب مكانة ودور كل منهم، كما بينت كيف انصهرت هذه العناصر الأوروبية المختلفة مع بعضها البعض، مكونة مجتمع جديد له خصوصياته التي تميزه عن غيره من المجتمعات الأوروبية، كما بينت المكانة التي حظي بها اليهود في المجتمع القسنطيني، بدءً بتطورهم ونموهم الديمغرافي إلى جانب سيطرتهم على مختلف الأنشطة التجارية، وكذلك تبوؤهم لمناصب هامة في أجهزة الإدارة الاستعمارية، والتي مكنتهم من تحقيق مصالحهم الخاصة على حساب السكان المسلمين أمّا الجالية المسلمة وخاصة الجالية التونسية، فبينت نوع العلاقات التي كانت تربطهم مع إخوانهم الجزائريين فهي علاقات أخوية وعلاقات الجوار والمصاهرة والتي يعود تاريخها إلى أزمنة قديمة، حيث عرفت هذه العلاقات تطورا وتمازجا كبيرا خاصة بعد الاحتلال الفرنسي للجزائر 1830م، بسبب الهجرة الجزائرية نحو تونس وليبيا والتي ازدادت واشتدت أكثر في أواخر القرن 19م وبداية القرن 20م. وتعرضناأيضا للأزمات المتكررة التي واجهها المجتمع القسنطيني، مثل: أزمة الأمن العام ووسائل مواجهتها، عن طريق المحاكم الردعية، والعقوبة باسم المسؤولية الجماعية، والحبس في المعتقلات الكبير، والحبس الإداري حيث يقال إن النظام السائد فيها كان قاسيا جدا أقسى من جميع السجون المدنية، هذا إلى جانب طرح المستوطنين لقضية الانفصال عن البلد الأم سنة 1900م، فتوجهت أغلبيتهم إلى المطالبة بحقهم في تسيير شؤونهم بأنفسهم أي التحكم في مقاليد الأمور الجزائرية كلها. كما أبرزنا الأزمة المناهضة لليهود، حيث امتازت نهاية القرن 19م بحركة معادية لليهود من طرف السكان الأوروبيون، وقد اتخذت هذه النزعة المعادية لليهود طابعا قوميا وشعورا وطنيا لدى الأوساط اليمينية من المعمرين، وعلاقة اليهود مع المسلمين الجزائريين، خاصة القسنطينيين فقد كانت متقلبة بين الود تارة والعداء تارة أخرى، بلغ أوجه أثناء حوادث قسنطينة 1934م، وفي الأخير تطرقت إلى قضية التجنيد وانتفاضة باتنة، حيث أرفقت السلطات الاستعمارية قانون التجنيد الإجباري بمراسيم تنظيمية، لكنها واجهت مقاومات مسلحة خاصة في الجنوب القسنطيني من طرف جمهور الأرياف بمنطقة الأوراس، كما عالجنا قضية الهجرة ودورها السياسي، حيث تطرقت لأسباب الهجرة واتجاهاتها نحو المشرق والمغرب العربي أو نحو فرنسا، ونشاطهم في الحياة السياسية في البلاد التي نزلوا بها سواء المغاربية أو المشرقية أو في فرنسا ومساهمتهم في الحركة الوطنية الجزائرية. Résumé (Français et/ou Anglais) : Thèse de doctorat traitant de la situation économique et sociale dans l'est de l'Algérie (1900-1954) Comme nous avons discuté dans la première partie du thèse de la situation économique du département de Constantine, par le statut de la terre et le développement de la propriété avec les Algériens, qui portait sur les lois les plus importantes de l'immobilier et les conditions de leur délivrance , les objectifs et les procédures appliquées et leurs résultats, l'évolution de la propriété des Algériens en vertu de ces lois, et la politique de réforme réclamée par les autorités d'occupation, par la création d'institutions pour servir le paysan algérien, tels que les sociétés civiles pour réserver, ainsi que la détérioration de l'agriculture et de l'élevage suite à la promulgation de la Loi de 1897, ainsi que la législation répressive ou loi forestière , un autre outil pour le pillage et la persécution des Algériens. la crise économique subie par le colonialisme français au cours de la période (1900-1914), les transformations économiques ont défini le vécude la région, en particulier l'expansion de certains produits agricoles commerciaux, tels que le chrome, le tabac, les agrumes et autres, ainsi que les conditions qui ont contribué à l'émergence de nouveaux groupes professionnels et le développement des systèmes d'irrigation, qui visait à étendre les zones agricoles et les travaux d'installation et de la stabilité des colons. Telle est la question de la perception des impôts et de son impact sur l'économie, où nous étions à la nature des taxes imposées sur les musulmans algériens qui ont été soumis à payer des taxes, taxes dictées par la loi islamique et les taxes imposées par la loi française, ainsi que l'évolution de ces taxes, et la position de l'administration locale (commune) de la réforme Albanie, l'impact de cette réforme sur l'économie nationale et les musulmans algériens en particulier. La deuxième partie, "la situation sociale dans l'est de l'Algérie (1900- 1954)" Nous avons abordé les transformations qui ont eu lieu dans la communauté del'est de l'Algérie, que nous touchions à l'évolution de la croissance démographique de la population musulmane et les colons de la département-Constantine, ainsi que le statut juridique de la population et de la gestion musulmane dans diverses municipalités (Mixte et les pleins exercices et indigène), ont également porté sur les structures de la société civile dans le travail Constantine, les grandes familles et des objets dans la région et comment ils ont perdu leur place dans la mobilité sociale, ayant ainsi apparition pour l'émergence de nouveaux groupes sociaux et professionnels ne sont pas connus par le la plupart des travailleurs des salaires importants (le prolétariat), et nous avons traité avec les groupes étrangers expatriés, les Français et maltais et italiens et d'autres nationalités, ainsi que le statut et le rôle de chacun d'eux, aussi il a montré comment fusionné ces différents éléments européens avec chacun d'autre part, la formation d'une nouvelle société a ses propres particularités qui le distinguent des autres sociétés européennes, comme le statut indiqué donnée aux Juifs dans la société Constantine, commencent leur développement et la croissance de la démographie ainsi que le contrôle sur les diverses activités commerciales, ainsi que monter les positions importantes dans les dispositifs d'administration coloniale, qui leur a permis d'atteindre leurs propres intérêts au détriment de la population musulmane tout musulman et communauté privée de la communauté tunisienne, elle a déclaré le type de relations qui ont été liés ensemble avec les frères algériens sont des relations fraternelles et relations de voisinage et les mariages qui remonte aux temps anciens, où je Cette relation moderne a connu un grand développement et le mélange, surtout après l'occupation l'Algérie 1830, en raison de la migration algérienne vers la Tunisie, la Libye, qui ont augmenté et intensifié plus à la fin du 19ème siècle et à partir du 20ème siècle Aussi, nous avons des crises récurrentes rencontrées par Constantin la communauté, tels que la crise de la sécurité publique et les moyens de les résoudre, par les tribunaux de dissuasion et la sanction au nom de la responsabilité collective, et le confinement dans les grandes prisons, la détention administrative où il est dit le système dominant qui était très cruelle la plus sévère de toutes les prisons civiles, ce qui demandent plus de colons à la question de la séparation de la mère patrie en 1900, la majorité d'entre eux je suis allé à revendiquer leur droit à mener leurs propres affaires tout contrôle des rênes de puissance sont tous algérien. Alors que la crise anti-juive, qui a été caractérisée par la fin du 19ème siècle, un mouvement hostile aux Juifs par les populations les Européens, a cette tendance anti-juive nationaliste de caractère pris et un sentiment de nationaux les cercles de droite du vieillissement et la relation des Juifs avec les Algériens musulmans, en particulier Constantinoise était volatile entre la convivialité et parfois l'hostilité parfois encore, tirage atteint lors des incidents Constantin 1934, et dans le dernier touché sur la question du recrutement et du soulèvement de Batna, où attaché les autorités coloniales conscription décret-loi réglementaire, mais il a fait face, en particulier dans le sud de Constantine résistance armée par la zone rurale publique Aurès, a également abordé la question de l'immigration et de son rôle politique, où il a abordé les causes de la migration et les tendances vers l'Orient et le Maghreb ou la France, et active dans la vie politique du pays, qui a eu à la fois le Maghreb ou oriental ou en France et de leur contribution au mouvement national algérien.
كشافة أشبال الثورة الجزائرية 1954-1962
(2016-06-21) جواد عبد اللطيف; Encadreur: مجاود محمد
الملخص (بالعربية) عند اندلاع الثورة التحريرية 1954 م راسلت جبهة التحرير الوطني منظمات وأحزاب الحركة الوطنية الجزائرية، حيث طلبت منهم الالتحاق بالكفاح المسلح بصفة فردية وقد كانت الكشافة الإسلامية الجزائرية معنية بهذا الأمر ففي شهر ديسمبر 1954 وأثناء انعقاد الجمعية العامة الاستثنائية قرأ رئيس الكشافة الإسلامية الجزائرية محمد القشعي رسالة مستعجلة أرسلت من طرف جبهة التحرير الوطني حيث يدعو فيها أوعمران- المسؤول الثوري – حركات الشبيبة إلى الالتحاق بصفوف المنظمة الثورية بصفة فردية وليس باسم الجمعية الكشفية. ومنذ ذلك التاريخ التحقت العناصر الكشفية بصفوف الثوار ،وهذا بعد حلها كبقية المنظمات بأمر من قيادة الثورة وبذلك تدعمت جبهة وجيش التحرير الوطني بكفاءات شبانية وطنية تتصف بالانضباط حيث أثبتت إخلاصها للوطن ولمبادئ الثورة،وقد كونت منهم الجبهة والجيش خيرة الإطارات الوطنية السياسية والعسكرية وأوكلت لهم مهام متعددة في مجال التدريب العسكري والصحي لامتلاكهم خبرات في ذلك، كما استعملت مقرات الكشافة كملاجئ ومستشفيات سرية ومخابئ للذخيرة والأدوية، ومكانا لعقد اجتماعات مناضلي جبهة التحرير الوطني. ونظرا لأهمية التنظيمات الشبانية الثورية عملت جبهة التحرير الوطني على تأسيس منظمات ثورية كلفتها بإيصال صوتها إلى الرأي العام الدولي وتمثيلها في المؤتمرات حيث قامت بتكليف القادة القدامى للكشافة الإسلامية الذين التحقوا بالثورة بتأسيس تنظيم كشفي ثوري يعمل تحت قيادة التنظيم السياسي لجيش وجبهة التحرير الوطني بالداخل والخارج وأوكلت لأعضائه مهاما حساسة مثل التموين بالذخيرة، الدعاية لصالح الثورة بالداخل والخارج،النشاط ضمن الشبكة الكشفية للإعلام والمنظمات الأخرى التابعة للثورة،العمل ضمن شبكات المقاومة إلى غيره من المهام الأخرى،وبعد الاستقلال عادت الكشافة الإسلامية الجزائرية إلى نشاطاتها التربوية التطوعية ذات البعد الوطني الإنساني. Résumé (Français et/ou Anglais) : Depuis le jour du déclenchement de la guerre de libération en 1954, le FLN a écrit aux organisations et partis du mouvement national algérien pour rejoindre la lutte d'armes; mais d'une façon individuelle .Le scoutisme musulman algérien (SMA) a été concerné par ce sujet du fait qu'en mois de décembre 1954, quand l'assemblée générale exceptionnelle a pris place, le chef des SMA Mohammed EL-Kechai a lu en mesure urgente une lettre reçue du commandement de l'FLN dans laquelle le responsable de la révolution Ouamrane pousse les mouvements de la jeunesse à prendre part aux rangs de l'organisation révolutionnaire surtout volontiers et pas au nom de l'association des scouts . A compté de cette date plusieurs éléments scouts ont devenu des membres dans le mouvement de la révolution, cela après avoir donné l'ordre de dissolution du mouvement des scouts par le commandement de la révolution; tout comme les autres organisations. Ainsi le front et l'armée de libération ont été fortement soutenus par des éléments de jeunesse compétents, nationalistes ,et hautement disciplinés .Ces derniers ont bien approuvé ultérieurement leur loyauté au patrie et aux principes de la révolution ; parmi eux le front et l'armée de libération ont construit les meilleurs cadres politiques et militaires, et leur confié des taches sensibles dans le domaine de l'instruction militaire et sanitaire; grâce à leur expérience ,aussi bien que les sièges des scouts ont été utilisés par le FLN à des fins multiples :refuges , abris d'hospitalisation secrets , cachettes des munitions et médicaments, lieux de rassemblement pour les militants de l'FLN. Vu l'importance des organisations de jeunesse révolutionnaire , le FLN A fondé des organisations en leur chargeant de porter sa voix au opinion international public , et lui représenter dans les conférences ouvertes, dans ce sens , les anciens chefs scouts adhérés à la révolution ont été chargés de créer un organisme de scouts révoltant , sous la tutelle de front et armée de libération afin de jouer son rôle à l'intérieur et à l'extérieur du territoire national et accomplir les missions suivantes :Approvisionner en munitions, faire la propagande au profit de la révolution à l'intérieur et à l'extérieur, exécuter les activités d'informations et sensibilisations à travers le réseau de scoutisme algérien en collaborations avec les autres institutions de la révolution , coordonner les efforts et les taches avec les réseau secrets de résistance…etc. Après l'indépendance , les SMA ont repris leur rôle éducatif et volontaire à caractère humain et nationaliste.
الفكر الوطني والتحرري عند الأمير عبد القادر
(2017-03-14) Bessabis kouider; Encadreur: مجاود محمد
الملخص (بالعربية) : تحاول الدراسة التعرف على اسهام الامير عبد القادر و دوره في وضع الإطار الفكري للدولة الجزائرية الحديثة اعتمادا على تصوره للوطن الجزائري في عمقه السياسي والإجتماعي والثقافي و في بعده الجغرافي كما تسعى الدراسة لبناء نظرية التحرر عند الأمير عبد القادر من خلال رؤيته للظاهرة الإستعمارية وتعامله مع الواقع الجزائري والتحديات الخارجية ووالذي يعد مرجعا اساسيا للثورة التحريرية الكبرى التي استلهمت منه مبادئها وفلسفتها كما تعرضت الدراسة لمختلف التحديات الداخلية والخارجية التي حالت دون تحقيق مشروع الأمير و استمرارية الدوزلة الجزائرية. Résumé L'étude tente d'identifier la contribution du prince Abdul Qadir et son rôle dans le cadre intellectuel de l’etat algérien moderne en fonction de la perception de la patrie de l'Algérie dans la profondeur politique, sociale et culturelle et géographique. L'étude vise également à construire la théorie de la libérationde l’ Emir Abdelkader à travers sa vision du phénomène du colonialisme , la réalité algérienne ansi les défis externes , et met en évidence les éléments constitutifs intellectuelle du projet national de la libération fonder par l'Emir Abdel Kader qui est une référence clé pour la révolution de libiration algerienne et la source de ses principes et sa philosophie.l’etude expose les defis qui ont empecher la realisation du proget de l’emir abdelkader et la continuite de l’etat algerienne moderne .
كشافة أشبال الثورة الجزائرية 1954-1962
(2017-04-30) عبد اللطيف جواد; Encadreur: محمد مجاود
الملخص (بالعربية) عند اندلاع الثورة التحريرية 1954 م راسلت جبهة التحرير الوطني منظمات وأحزاب الحركة الوطنية الجزائرية، حيث طلبت منهم الالتحاق بالكفاح المسلح بصفة فردية وقد كانت الكشافة الإسلامية الجزائرية معنية بهذا الأمر ففي شهر ديسمبر 1954 وأثناء انعقاد الجمعية العامة الاستثنائية قرأ رئيس الكشافة الإسلامية الجزائرية محمد القشعي رسالة مستعجلة أرسلت من طرف جبهة التحرير الوطني حيث يدعو فيها أوعمران- المسؤول الثوري – حركات الشبيبة إلى الالتحاق بصفوف المنظمة الثورية بصفة فردية وليس باسم الجمعية الكشفية. ومنذ ذلك التاريخ التحقت العناصر الكشفية بصفوف الثوار ،وهذا بعد حلها كبقية المنظمات بأمر من قيادة الثورة وبذلك تدعمت جبهة وجيش التحرير الوطني بكفاءات شبانية وطنية تتصف بالانضباط حيث أثبتت إخلاصها للوطن ولمبادئ الثورة،وقد كونت منهم الجبهة والجيش خيرة الإطارات الوطنية السياسية والعسكرية وأوكلت لهم مهام متعددة في مجال التدريب العسكري والصحي لامتلاكهم خبرات في ذلك، كما استعملت مقرات الكشافة كملاجئ ومستشفيات سرية ومخابئ للذخيرة والأدوية، ومكانا لعقد اجتماعات مناضلي جبهة التحرير الوطني. ونظرا لأهمية التنظيمات الشبانية الثورية عملت جبهة التحرير الوطني على تأسيس منظمات ثورية كلفتها بإيصال صوتها إلى الرأي العام الدولي وتمثيلها في المؤتمرات حيث قامت بتكليف القادة القدامى للكشافة الإسلامية الذين التحقوا بالثورة بتأسيس تنظيم كشفي ثوري يعمل تحت قيادة التنظيم السياسي لجيش وجبهة التحرير الوطني بالداخل والخارج وأوكلت لأعضائه مهاما حساسة مثل التموين بالذخيرة، الدعاية لصالح الثورة بالداخل والخارج،النشاط ضمن الشبكة الكشفية للإعلام والمنظمات الأخرى التابعة للثورة،العمل ضمن شبكات المقاومة إلى غيره من المهام الأخرى،وبعد الاستقلال عادت الكشافة الإسلامية الجزائرية إلى نشاطاتها التربوية التطوعية ذات البعد الوطني الإنساني. Résumé (Français et/ou Anglais) : Depuis le jour du déclenchement de la guerre de libération en 1954, le FLN a écrit aux organisations et partis du mouvement national algérien pour rejoindre la lutte d'armes; mais d'une façon individuelle .Le scoutisme musulman algérien (SMA) a été concerné par ce sujet du fait qu'en mois de décembre 1954, quand l'assemblée générale exceptionnelle a pris place, le chef des SMA Mohammed EL-Kechai a lu en mesure urgente une lettre reçue du commandement de l'FLN dans laquelle le responsable de la révolution Ouamrane pousse les mouvements de la jeunesse à prendre part aux rangs de l'organisation révolutionnaire surtout volontiers et pas au nom de l'association des scouts . A compté de cette date plusieurs éléments scouts ont devenu des membres dans le mouvement de la révolution, cela après avoir donné l'ordre de dissolution du mouvement des scouts par le commandement de la révolution; tout comme les autres organisations. Ainsi le front et l'armée de libération ont été fortement soutenus par des éléments de jeunesse compétents, nationalistes ,et hautement disciplinés .Ces derniers ont bien approuvé ultérieurement leur loyauté au patrie et aux principes de la révolution ; parmi eux le front et l'armée de libération ont construit les meilleurs cadres politiques et militaires, et leur confié des taches sensibles dans le domaine de l'instruction militaire et sanitaire; grâce à leur expérience ,aussi bien que les sièges des scouts ont été utilisés par le FLN à des fins multiples :refuges , abris d'hospitalisation secrets , cachettes des munitions et médicaments, lieux de rassemblement pour les militants de l'FLN. Vu l'importance des organisations de jeunesse révolutionnaire , le FLN A fondé des organisations en leur chargeant de porter sa voix au opinion international public , et lui représenter dans les conférences ouvertes, dans ce sens , les anciens chefs scouts adhérés à la révolution ont été chargés de créer un organisme de scouts révoltant , sous la tutelle de front et armée de libération afin de jouer son rôle à l'intérieur et à l'extérieur du territoire national et accomplir les missions suivantes :Approvisionner en munitions, faire la propagande au profit de la révolution à l'intérieur et à l'extérieur, exécuter les activités d'informations et sensibilisations à travers le réseau de scoutisme algérien en collaborations avec les autres institutions de la révolution , coordonner les efforts et les taches avec les réseau secrets de résistance…etc. Après l'indépendance , les SMA ont repris leur rôle éducatif et volontaire à caractère humain et nationaliste.
الحياة الثقافية والفكرية في الجزائر 1880-1914م
(2017-05-11) عبدالحميد عومري; Encadreur: علي بن حويدقة
الملخص (بالعربية) : تعالج أطروحة الدكتوراه موضوع: الحياة الثقافية والفكرية في الجزائر 1880-1914؛ فقسمت الدراسة إلى خمسة فصول؛ حيث عالجت في الفصل الأوّل: الثقافة والفكر في الجزائر المستعمرة قبل 1880، وهو فصل تمهيدي: بدأته بتحديد مفهوم بعض المصطلحات المرتبطة بالبحث ومنها؛ مفهوم الثقافة والفكر، وتحديد مفهوم اللغة والهوية، ومفهوم المثاقفة والتثقيف الاستعماري، والنخبة والتقسيم النخبوي في الجزائر المستعمرة، وهذه المصطلحات مهمة في تحليل الحياة الثقافية والفكرية في الجزائر نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، ثم انتقلنا للحديث عن التعليم والثقافة الاسلامية 1830-1880 بداية بوضع المؤسسات التعليمية فترة (1830-1880)، وفي نهاية هذا الفصل كتبت عن التعليم والثقافة الاستعمارية، بالتعرض للتعليم الابتدائي ومؤسساته، ثم التعليم الثانوي، والمدارس الشرعية الثلاثة. باشرنا الفصل الثاني بدراسة موضوع: الجزائريون والمدرسة الفرنسية، بداية بمساعي جديدة في السياسة التعليمية، منها التوجه نحو علمانية المدرسة الفرنسية، وقانون إجبارية التعليم، وبعد ذلك درست المسألة اللغوية وتوظيف العامية في السياسة التعليمية، وأخيرا تدريس المرأة والتركيز على التعليم المهني ، ثم شرعت في الحديث على المؤسسات التعليمية الفرنسية، والمتمثلة في مدارس التعليم الابتدائي، ومدارس التعليم الثانوي، ومدارس تخريج السلك الديني والقضائي، ثم المدارس الخاصة، كل ذلك في فترة (1880-1914)، وبعدها مسألة تعليم الجزائريين بين التأييد والمعارضة وختمت هذا الفصل بالتعليم العالي بداية من تأسيس المدارس العليا والمعاهد إلى غاية إنشاء الجامعة ودورها في الثقافة والفكر. كان موضوع الفصل الثالث حول: الواقع الثقافي في الأوساط التقليدية، بداية من حالة التعليم في المساجد والمدارس والكتاتيب القرآنية، ومصير هذه المؤسسات مشيرا إلى مطالبة بعض علماء الجزائريين إلى إصلاح هذه المؤسسات وتطوير مناهجها التعليمية والتربوية، ومن جهة أخرى تعرضت إلى الواقع المأسوي للمساجد، ثم الزوايا بين القمع الاستعماري، التجدّد وضرورة الاصلاح، وكذلك للطرق الصوفية؛ الواقع ومسألة الولاء، وأخيرا موضوع الثقافة الشعبية والذي جزأته لعناصر وهي: العادات والتقاليد في اللباس والزواج، ثم المعتقدات والطقوس الشعبية، ومنها الأعياد والمناسبات الدينية خاصة عادات الجزائريين في العيدين الأضحى والفطر، ومناسبة عاشوراء والمولد النبوي، ومن مواضيع الثقافة الشعبية الولي والزيارة في المجتمع الجزائري، وكذلك ظاهرة الشعوذة أصولها وأبعادها الثقافية، وأخيرا أثر الاستعمار في الثقافة الشعبية. موضوع الفصل الرابع حول: النهضة الثقافية في الجزائر ومظاهرها، وقسمته إلى ثلاث عناصر أساسية: ظروف النهضة الثقافية، والصحافة، ثم الجمعيات والنوادي؛ فقد توفر للنهضة الثقافية ظروف داخلية؛ منها الاصلاحات السياسية خاصة في فترة حكم الحاكم العام شارل جونار وقبله جول كامبون، وظهور حركة الشبان الجزائريين، ومن العوامل الخارجية انتشار أفكار الحركة الاصلاحية الدينية على يد جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده، والترويج لفكرة الجامعة الاسلامية، وركزت على الصحافة كمظهر من مظاهر النهضة الثقافية، وقسمتها إلى قسمين: صحافة مزدوجة اللغة، وصحافة مكتوبة باللغة العربية فقط، ورتبتها حسب السبق الزمني في ظهورها، ومن الصحافة التي كتبت عنها نذكر: المبشر، المنتخب، الحق العنابي، المغرب، كوكب افريقيا، ذو الفقار، الفاروق، وموضوع العنصر الأخير من هذا الفصل هو: الجمعيات والنوادي الثقافية. درسنا في الفصل الخامس: حركة التأليف والتيارات الفكرية عند الجزائريين (1880-1914)؛ فبدأته بحركة التأليف في العلوم النقلية: من علوم الشرعية والفنون الأدبية، ثم حركة التأليف في العلوم العقلية والتجريبية خاصة الدراسات التي قدمت في الطب، والفلك، وخصصت عنوان للكتب التي ألفت لأهداف تعليمية وتربوية، وعنوان آخر للدراسات المعجمية خاصة تأليف القواميس العربية الدارجة- الفرنسية، وأخير التحقيق وحركة إحياء التراث، وقد اشتهر في ذلك محمد ابن أبي شنب، ثم انتقلت للحديث عن موضوع آخر في هذا الفصل وهو المكتبات؛ منها المكتبة الوطنية، ثم المكتبة الجامعية، والمكاتب البلدية والعسكرية والخاصة، ثم خزائن المخطوطات التي سلمت من نهب الاستعمار أو تم إعادة بناؤها من جديد، وانهيت هذا الفصل بالكتابة عن التيارات الفكرية وقسمتها إلى ثلاثة حسب مواقفها وتوجهاتها الثقافية، وهي: التيار المحافظ التقليدي، والتيار الاصلاحي، وأخيرا التيار الاندماجي، وخصصت لكل تيار تعريفا، وأفكاره، وأهم رواده. ----------------------------------------------------------------------------------- Résumé (Français et/ou Anglais) : Thèse de doctorat traite : la vie culturelle et intellectuelle en Algérie 1880-1914. L'étude se compose de cinq chapitres. Le premier chapitre qui sert d’introduction présente la Culture et la Pensée en Algérie coloniale avant 1880 ; initié par la détermination de certains termes liés à la recherche y compris le concept de la culture et de la pensée, de définir la notion de langue et de l'identité, le concept de l'acculturation et l’acculturation coloniale et l’élite et la division d'élite en Algérie coloniale, Des termes qui sont importants pour analyser la vie culturelle et intellectuelle en Algérie à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle. Ensuite nous avons évoqué l'éducation et la culture islamique (1830-1880) début du développement à travers les institutions éducatives tandis que la fin du chapitre a servi à l’étude de l'éducation coloniale et de la culture en exposant l'enseignement primaire et ces institutions, l'enseignement secondaire et la légitimité des trois écoles. le second chapitre révèle la relation des Algériens et l'école française en commençant par de nouvelles optiques dans la politique éducative y compris la tendance séculaire de l’école française et la loi relative à l'enseignement obligatoire, puis la problématique de la langue ainsi que l’emploi de dialecte dans la politique éducative , à la fin l’enseignement de femme et la concentration sur la formation professionnelle. Puis l’analyse des établissements d'enseignement français représentés par les écoles primaires , secondaires ,les sortants des écoles judiciaires et religieuses et les écoles privées durant la période (1880-1914) Et après, la problématique de l'enseignement des Algériens entre soutien et opposition. On a clôturé ce chapitre par l'enseignement supérieur à partir de la création d'écoles supérieures et les collèges jusqu'à la création de l'université et son rôle dans la culture et de la pensée. Le troisième chapitre du sujet: La réalité culturelle quand imitateurs, le début de l'état de l'éducation dans les mosquées, les écoles et l'école coranique, et le sort de ces institutions, se référant à la demande par certains scientifiques algériens pour réformer ces institutions et le développement des programmes d'enseignement, d'autre part, est venu à la réalité des mosquées tragiques, puis les Zawiyas entre répression coloniale, la régénération et la nécessité d'une réforme, ainsi que les moyens soufis, la réalité et la question de la loyauté, et enfin le sujet de la culture populaire contient des éléments: les coutumes et les traditions de la robe et le mariage, puis les croyances et les rituels populaires, y compris les jours d'événements religieux spéciaux algériens habitudes dans l'Eid El-Adha et El- fitar, l'Achoura. Thème Chapitre IV est: Renaissance culturelle en Algérie, et divisé en trois éléments de base: les conditions de la renaissance culturelle, et la presse, puis les associations et les clubs; il offre une renaissance culturelle conditions internes d'entre eux, en particulier dans la période du gouverneur règle générale de Charles Jonnart réformes politiques, et avant Jules Cambon, et l'émergence de le mouvement des jeunes Algériens, et les facteurs externes répandre des réformistes idées du mouvement religieux par Jamal El-Afghani, Muhammad Abdou, et la promotion de l'idée de l'Université islamique, axée sur le journalisme comme une manifestation de la renaissance culturelle, et divisé en deux parties: la presse est bilingue, et le journalisme écrit en arabe seulement, organisé par plomb de temps dans leur apparence, et la presse a écrit au sujet sont: Mobacher, El-Montakheb, El-Hak Annabi, El- Maghrib, El-kawkab l'Afrique, Do el-fikar, El-Farouk, et le sujet du dernier élément de ce chapitre est: associations et clubs culturels. Nous avons examiné dans le chapitre V: Mouvement d'écriture et courants intellectuels lorsque les Algériens (1880-1914), le début du mouvement de l'écriture dans la légitimité et les sciences humaines, puis mouvement de l'écriture dans les sciences de l'esprit et études expérimentales privées présentées dans la médecine, l'astronomie, Ensuite, je l'ai écrit au sujet de la littérature écrite à des fins éducatives et d'enseignement, ainsi que des études lexicales privés publiés dictionnaires arabes - français, l'enquête et le mouvement de la renaissance du patrimoine, était connu à ce Mohamed Ibn Chanab, passe ensuite à parler d'un autre sujet dans ce chapitre est une bibliothèque, y compris la bibliothèque national, la bibliothèque de l'université, les bureaux municipaux, militaires et privés, les armoires manuscrits, et à la fin de ce chapitre, nous avons parlé des courants intellectuels: les conservateurs traditionnels, les réformateurs, les modernistes.
الثقافة السياسية لدى أعضاء الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية فرحات عباس- بن يوسف بن خدة نموذجا
(2017-12-20) مجاود حسين; Encadreur: إبراهيم لونيسي; Co-Encadreur: ﺑﻦ ﺣﻮﻳﺪﻗﺔ ﻋﻠﻲ
الملخص (بالعربية) استمد كثير من أعضاء الحكومة المؤقتة أفكارهم السياسية عن طريق الوسط السوسيو ثقافي (التركيبة الاجتماعية والثقافية) التي بني عليه المجتمع الجزائري، الذي يعكس جزءا كبيرا من ثقافتهم السياسية التي ساهمت في بناء هويتهم الجزائرية، ونلمس ذلك من خلال مختلف مؤسسات التنشئة السياسية من بينها: الأسرة والقبيلة التي يرجع إليها الفضل في إشباع حاجاتهم المادية والروحية والثقافية والسياسية، وذلك بتوفير لهم الغطاء الديني من خلال المدارس القرآنية، كذلك الثقافة الشعبية الشفوية التي ساهمت في انغماس عدد كبير منهم في مؤسسات المجتمع المدني (النوادي، الجمعيات، الاتحادات العمالية والتجمعات المهنية...) والتي ستحدد ذاتيتهم وترتيب مكانتهم الاجتماعية، كما استكمل أعضاء الحكومة المؤقتة ثقافتهم السياسية من خلال انشغالهم العميق في الصراعات السياسية مع المستعمر الفرنسي ومحاولة الاستجابة لمتطلبات شعبهم الشغوف للحرية والانعتاق ، كما استطاعوا من خلال نشاطهم داخل جهاز الحكومة المؤقتة من صياغة مبادئ تعبر عن مجموع الرؤى والتصورات الفكرية، السياسية، الاجتماعية، الاقتصادية والدينية للشعب الجزائري. وعليه فإن الثقافة السياسية لدى أعضاء الحكومة المؤقتة؛ وطنية، تحررية وثورية، انطلقت قاعدتها الوطنية من الأصول التاريخية المساهمة في نشأتها، وكذا من الوعي الثوري بالذات، والشعور بالهوية الحضارية القائمة على الدوافع المحفزة والموحدة للأمة الجزائرية وبهذا تمكن أعضاء الحكومة المؤقتة الجزائرية من تنسيق وتكامل جهودهم مع جهود أفراد المجتمع الجزائري والعمل سويا من أجل تحقيق التطور والرفاهية للمجتمع في إطار الجزائر المستقلة والحرة، وهذا التفاعل استبعد في مضمونه المواطنين الذين لا يشاركون بجهودهم في هذا المسعى، لكونهم غير واعين ويغلب عليهم الخمول والسلبية، ولا يعرفون الغايات والأهداف من السياسات العامة التي تسعى السلطة التنفيذية إلى تحقيقها، وهؤلاء يدخلون ضمن الثقافة السياسية الرعوية الضيقة وهي ثقافة تقف حاجزا أمام تحقيق أهداف الثورة التحريرية، هذه الأخيرة التي تحتاج إلى مواطنين مشاركين ويتحلون بروح المواطنة، ويدركون بأن إرادة الثورة تبدأ منهم وأنهم هم جوهر الثورة ومحورها لهذا عمد قادة الثورة التحريرية إلى طرح ثلاث عناصر أساسية في المشاركة في الثورة، أولاها: الوعي بقضية الثورة وأبعادها، ثانيا: الوعي بضرورة القضاء على الاستعمار وثالثا: الوعي بالأساليب والأدوات المصاحبة بضرورة التغيير Résumé (Français et/ou Anglais) : Résumé en français: Le nombre majoritaire du gouvernement provisoire de la République algérienne ont tiré leurs idées politiques à travers le centre socioculturel de la société algérienne, celà reflète une grande partie de leur culture politique qui a contribué à la construction de leur identité algérienne. Nous voyons cela à travers les différentes institutions de formation sociopolitique, notamment: La famille et la tribu, qui sont crédités de satisfaire les besoins matériels, spirituels, culturels et politiques de ces derniers, en leur fournissant, une couverture religieuse à travers les écoles coraniques, ainsi que la culture orale populaire qui a contribué à l'immersion d'un grand nombre d'individus dans les institutions de la société urbaine (Clubs, associations, syndicats et rassemblements professionnels ...) qui détermineront leur identité et leur statut social. Les membres du gouvernement provisoire ont également enrichi leur culture politique grâce à leur profonde préoccupation pour les conflits politiques avec le colonisateur français et sont tentés de répondre au désir de la liberté et de l'émancipation de leur peuple. A cause de leurs activités au sein du gouvernement provisoire, ils ont également été en mesure de formuler des principes qui reflètent les perspectives politiques, sociales, économiques et religieuses générales et les perceptions des populations algériennes. Par conséquent, la culture politique des membres du gouvernement provisoire est patriotique, libertaire et révolutionnaire. Sa base nationale est issue des atouts historiques qui ont contribué à son développement, En plus de la conscience révolutionnaire elle-même et du sens de l'identité civilisationnelle basée sur les contraintes motivantes et unifiantes de la masse algérienne. Cela a permis aux membres du gouvernement provisoire algérien de coordonner et d'intégrer leurs efforts aux efforts des membres de la société algérienne et de travailler ensemble pour réaliser le développement et le bien-être de la société dans le cadre de l'Algérie indépendante et libre,, et Cette interaction a exclu dans son contenu les citoyens qui ne participent pas à leurs efforts dans cette entreprise, car ils ne sont pas au courant et sont inactifs et négatifs, et ne connaissent pas les buts et les objectifs des politiques publiques poursuivies par l'autorité exécutive et entrent dans la culture politique pastorale étroite, ce qui constitue un obstacle à la réalisation des objectifs de la révolution, cette dernière, qui a besoin de citoyens impliqués et ayant un sens de la citoyenneté, et conscient que la volonté de la révolution commence par eux et qu'ils sont l'essence et le centre de la révolution. Or, les dirigeants de la révolution de la libération ont présenté trois éléments fondamentaux de la participation à la révolution : Premièrement, la conscience de la question de la révolution et de ses dimensions, deuxièmement, la conscience de la nécessité d'éradiquer le colonialisme et troisièmement, la prise de conscience des méthodes et des outils qui accompagnent le besoin de changement. Summary in English The majority of the provisional government of the Algerian Republic have drawn their political ideas through the socio-cultural center of Algerian society, reflecting much of their political culture which has contributed to the construction of their Algerian identity. We see this through the various institutions of socio-political formation, in particular: The family and the tribe, which are credited with satisfying the material, spiritual, cultural and political needs of the latter, by providing them with a religious cover through the Koranic schools , as well as the popular oral culture that has contributed to the immersion of a large number of individuals in the institutions of urban society (clubs, associations, unions and professional gatherings ...) that will determine their identity and social status . The members of the Provisional Government have also enriched their political culture through their deep concern for political conflicts with the French colonialist and are tempted to respond to the desire for freedom and the emancipation of their people. Because of their activities in the provisional government, they have also been able to formulate principles that reflect the general political, social, economic and religious perspectives and perceptions of the Algerian populations. Consequently, the political culture of the members of the Provisional Government is patriotic, libertarian and revolutionary. Its national base is derived from the historical assets that have contributed to its development, in addition to the revolutionary consciousness itself and the sense of civilizational identity based on the motivating and unifying constraints of the Algerian mass. This enabled the members of the Algerian interim government to coordinate and integrate their efforts with the efforts of members of Algerian society and to work together to achieve the development and well-being of society in the framework of independent Algeria and This interaction has excluded in its content those citizens who do not participate in their efforts in this endeavor because they are not aware and are inactive and negative and do not know the aims and objectives of the public policies pursued by the executive authority and enter into the narrow pastoral political culture, which is an obstacle to the achievement of the objectives of the revolution, which needs citizens with a sense of citizenship and conscious that the will of the revolution begins with them and that they are the essence and the center of the revolution. The leaders of the Liberation Revolution have presented three basic elements of participation in the revolution: First, awareness of the question of revolution and its dimensions; secondly, awareness of the need to eradicate colonialism and and third, awareness of the methods and tools that accompany the need for change.
أبو القاسم سعد الله حياته وأعماله
(2018-01-30) خالدي مريم; Encadreur: لونيسي إبراهيم
الملخص (بالعربية) يعتبر أبو القاسم سعد الله من رواد المؤرخين و المفكرين الذين عرفتهم الساحة الثقافية في النصف الثاني من القرن العشرين، وقد كان سعد الله من الجيل المخضرم الذي عاش قبل الاستقلال و عايش المرحلة الاستعمارية، مقدِّما في هذا الخصوص إسهاما نضاليا معتبرا في صفوف الحركة الطلابية إبان الثورة لصالح التعريف بالقضية الوطنية، فقد عايش مرحلة النضال الوطني طالبا بجامع الزيتونة ثم القاهرة ثم أمريكا، و بعد الاستقلال لم يبخل بجهده التعليمي و التدريسي في الجامعة الجزائرية من تخريج الكثير من الإطارات و الكوادر المثقفة بدأ أبو القاسم سعد الله مشواره العلمي و الثقافي أديبا و شاعرا لينتهي به المطاف مؤرخا و مفكر و محققا و مترجما للعديد من الدراسات، التي شكلت مرجعا مهاما لكل باحث في تاريخ الجزائر، بحيث لا يمكن لأي باحث أن يستغني عن مؤلفات الأستاذ أبو القاسم سعد الله و الاستفادة من محتواها، فرصيد هذا المؤرخ جعله من المثقفين الجزائريين الأوائل الذين استطاعوا إثبات وجودهم في الساحة الثقافية الجزائرية. و بالتالي ساهم في التأسيس لبناء مدرسة تاريخية جزائرية ، من خلال تدريسه و إشرافه على العديد من الرسائل الجامعية، و كذلك بكتاباته و أبحاثه و آراءه حول مختلف القضايا الوطنية، مما جعله يترك ملامح و بصمات واضحة على هذه المدرسة. فسعد الله يعتبر بحق أحد لبنات التاريخ الوطني الجزائري و أحد مرجعياته العلمية، من خلال الرصيد الفكري و الثقافي الذي تركه Résumé (Français et/ou Anglais) : Abou Al Kacem SAAD-ALLAH est l’un des historiens et penseurs qui ont connu l’arène culturelle dans la deuxième moitié du XX eme siècle, il était parmi la génération la plus expérimentée qu’a vécue avant et après la période coloniale en présentant une contribution patriotique au sein du mouvement des étudiants durant la révolution Algérienne pour faire reconnaitre la cause Algérienne à l’opinion public, il a continué sa lutte nationale où il été un étudiant à djamaa Al Zaitouna puis au Caire puis en Amérique, et après l’Independence, il a continué ses efforts scientifiques et pédagogiques à l’université Algérienne d’où il était à la contribution de beaucoup de cadres et des intellectuelles à l’obtention des diplômes universitaires. Il a commencé sa carrière scientifique et culturelle comme écrivain et poète puis est devenu historien et penseur et par le temps est devenu également une référence à tout penseur où historien chercheur dans l’histoire de l’Algérie par les richesses de ses œuvres, et tout cela lui a permis d’être parmi les premiers qui ont pu s’imposer dans scène culturelle algérienne par ses écrits et son encadrement universitaire et par ses recherches et ses idées dans divers domaines et cela aussi lui a permis de laissé une trace dans l’histoire de l’Algérie. Saadallah est l’un des icones et références scientifiques en laissant derrière lui une bibliothèque très riches par l’héritage culturel qui l’a laissé
العمال الزراعيون و الأزمة الاستعمارية في عمالة وهران (1880 – 1954)
(2018-06-13) تندراري عبد الرحمان; Encadreur: كريم ولد النبية
الملخص (بالعربية) : العمال الزراعيون و الأزمة الاستعمارية في عمالة وهران 1880 - 1954 نحاول من خلال هذه الأطروحة البحث عن الأسباب التاريخية التي كانت وراء انتقال زراعة الكروم إلى الجزائر، و كيف أصبحت بسرعة إحدى أخطر وسائل الاستعمار الاستيطاني بالجزائر إن نجاح هذه الزراعة في الجزائر خلال القرن التاسع عشر، رافقته تصفيقات أبواق الاستعمار لكن سرعان ما اصطدمت هذه الزراعة بأزمة، فتحولت هذه الأبواق نفسها تبحث عن أسباب أخرى تبرر بها المأزق الذي أدخلها فيه النظام الاستعماري. لقد انتشرت زراعة الكروم في عمالة وهران خلال نهاية القرن التاسع عشر بسرعة خارقة للعادة لكنها سرعان ما تراجعت حين اصطدمت بالأزمة الاقتصادية العالمية، تعرض فيها الجزائريون إلى بطالة و تدهور القدرة الشرائية، مما أجبر الكثير منهم على الهجرة بنوعيها الداخلية طبعا من الريف إلى المدينة، و الخارجية نحو فرنسا خصوصا، بحثا عن لقمة العيش لهم و لعائلتهم وتطورت الأحداث و انظم الكثير من الجزائريين إلى النقابات العمالية من خلال المشاركة في الاحتجاجات و الإضرابات و الأحزاب السياسية التي تبنت مطالبهم و دخلت في صراع مع الاستعمار الفرنسي و لهذا اخترت موضوع : العمال الزراعيون والأزمة الاستعمارية في عمالة وهران (1880/1954) تتجلى أهمية الموضوع في كونه يعالج مشكلة في فترة من تاريخ الجزائر خلال المقاومات الشعبية من جهة و المقاومة السياسية من جهة أخر للاستعمار الفرنسي، شهدت خلاله الجزائر ظروف سياسية و اقتصادية و اجتماعية يندى لها الجبين وتتألم منها القلوب، تحول فيها صاحب الأرض بعد فترة من الزمن إلى مجرد عامل يومي أو خماس أو أجير بعد ما صدرت أملاكه ونال منه البؤس والشقاء بقوانين ومراسيم تعجيزية لإضعافه وإخضاعه، وبالتالي فهي دراسة فكرية تتطلب من الباحث قراءة معمقة للأحداث لمعرفة الأسباب الحقيقية لهذه الظاهر عرف المجتمع الجزائري مع دخول الاستعمار الفرنسي، تطبيقات لقرارات مختلفة، تعلقت بنزع الأراضي أحيانا، و القيام بتجزئة الملكية الجماعية للقبائل و العروش أحيانا أخرى كما سنبين في هذه الدراسة الآثار السيئة الناتجة عن نشاط الكولون الموجه للمحاصيل الزراعية التجارية خاصة الكروم التي عرفت رواجا كبيرا على حساب المحاصيل الزراعية المعيشية كالحبوب التي تقلصت مساحتها مقارنة بمساحة الكروم، و التي تعتبر المصدر الغذائي للمجتمع الجزائري لقد كان الوقت أنداك مكرسا لتطوير زراعة الكروم الجزائرية منذ أن أتى وباء الفلو كسيرا على مجموع الكروم الفرنسية و اضطرت فرنسا إلى استيراد كميات معتبرة من الخمور الأجنبية أو صناعة خمور اصطناعية غير أن الأزمة الناتجة من جراء الإصابة بقمل لنبات (الفلوكسيرا) للكروم الفرنسية في سنوات 1880 و وضع الطرق في زراعة الكروم المتناسقة مع المناخ الجزائري قد جعل الإدارة الاستعمارية تشجع على توسيع زراعة الكروم في المناطق الجزائرية، و توفر كل الظروف المادية و المعنوية لصالح الكولون في استصلاح الأراضي و زرعها كروما من هنا يمكننا أن نقول بأن ألازمة الاستعمارية حملت في طياتها بوادر فشلها، حيث عجز الاستعمار الفرنسي سنة 1954 في إيجاد حلول لمشاكل صنعها بنفسه حين انتزع الأراضي الخصبة من أصحابها، وتوزيعها على المعمرين، وشجع زراعة الكروم في الجزائر و خاصة عمالة وهران منذ سنة 1880، صنع حينها فئة العمال الزراعيون أو الفلاحون بدون أرض، لقد كانت سياسية اقتصادية استعمارية تخدم الاستعمار و الكولون على حد سواء و قد شكلت أحد العوامل الرئيسية و المتميزة في تطوير الاستيطان الفرنسي بالجزائر، فلولا تطور زراعة الكروم ما كان هناك تطور في الاستيطان منها نستنتج أن زراعة الكروم بالجزائر عامل رئيسي في عملية الاستيطان، وكان هذا الأخير من أهم المشاريع الاستعمارية للبقاء في الجزائر لقد عاش الجزائريون سنين الجمر و العذاب، و لكن صبروا على الأذى و الهون، و المذلة ولكن لم يرضخوا للإغراءات و المساومات، وما تعرضوا إليه من مجاعات و مصائب لكن في الأخير يقال:" أن الأزمة تلد الهمة"، و بالفعل صدقة المقولة في صفوف العمال الزراعيون من جهة، و كل شريحة المجتمع الجزائري الذي يؤمن بالتضحية من جهة أخرى، و الذين كانوا نواة التيار الثوري و وقود الثورة التحريرية الجزائرية الكبرى في الفاتح نوفمبر 1954 يمكن القول أن السياسة الاستعمارية الزراعية فيما يتعلق بأحلام و احتمالات المستقبل البعيدة الرامية إلى الاستيطان الأبدي في الجزائر، و التي ظلت تراود الكولون، قد تحطمت كلها على صخرة الواقع، إذ عجزت القوات الاستعمارية: إدارة، و الجيش ومستوطنين عن توقيف المد التحرري الجزائري Résumé de la thèse Les travailleurs agricoles et la crise coloniale dans l'emploi d'Oran 1954 - 1880 Dans cette thèse, nous essayons de trouver les raisons historiques du transfert des vignobles en Algérie, et comment elle est rapidement devenue l'une des méthodes de colonisation les plus dangereuses en Algérie Le succès de cette agriculture en Algérie au cours du XIXe siècle, accompagné des cornes Tsf qat du colonialisme mais bientôt couru dans la crise de l'agriculture, transformant ces trompettes se cherchent pour d'autres raisons pour justifier leur situation introduites par le régime colonial. Viticulture est répandu dans l'emploi d'Oran au cours de la fin du XIXe siècle, rapidement extraordinaire mais rapidement lorsqu'il est frappé la crise économique mondiale ont chuté, les Algériens exposés au chômage et à la détérioration du pouvoir d'achat, ce qui oblige beaucoup d'entre eux à la migration interne des deux types de cours, de la campagne à la ville, et étranger vers la France, en particulier, à la recherche d'une vie pour eux et leurs familles et a évolué événements et a rejoint de nombreux Algériens aux syndicats par la participation à des manifestations et des grèves et des partis politiques qui ont adopté leurs demandes et entrés en conflit avec le colonialisme français et moi avons choisi le thème: la Les travailleurs agricoles et la crise coloniale dans l'emploi d'Oran (1880/1954). L'importance du sujet étant aborde un problème dans la période de l'histoire de l'Algérie au cours des résistances populaires d'une part et la résistance politique d'une part, le dernier colonialisme français, a vu à travers l'Algérie conditions politiques et économiques et sociales de la cruauté et la douleur indicible, y compris le cœur, où le propriétaire du terrain converti après une période de temps juste un ouvrier de jour ou Khamas ou employé après ses biens ont été émis et reçu ses lois sur la misère et les décrets impossibles à affaiblir et soumis à, et est donc une étude intellectuelle exige que le chercheur de lire pour connaître les vraies raisons de cette apparente un événement en profondeur Avec l'avènement du colonialisme français, la société algérienne était au courant de l'application de diverses résolutions, qui concernaient l'expropriation de terres à certains moments et la division de la propriété collective des tribus et des Arusha Comme indiqué dans cette étude, les effets néfastes de l'activité commerciale Coulomb orientées cultures agricoles en particulier vignobles connus une forte demande sur les cultures agricoles vivants tels que les céréales, ce qui a diminué par rapport à la zone d'une superficie de vignes compte, ce qui est une source de nourriture pour la société algérienne Il était temps Odjak consacré au développement de la viticulture algérienne depuis l'épidémie est venue Filon homme brisé sur le total des vignobles français et de la France a été contraint d'introduire des boissons alcoolisées étrangères considérables ou de l'industrie du vin montants artificiels, mais la crise provoquée par l'usine de poux (Fluxera) pour Chrome Français en 1880 ans et le développement des routes dans la culture des vignes compatibles avec le climat algérien a fait l'administration coloniale encourage l'expansion de la culture de la vigne dans les régions de l'Algérie, et fournir toutes les conditions matérielles et morales au profit de la mise en valeur des terres cloniques et les vignobles plantés De là, on peut dire que la crise coloniale a apporté avec elle les signes de défaillance, où l'incapacité du colonialisme français en 1954 pour trouver des solutions aux problèmes faites par lui-même quand arraché les terres fertiles des propriétaires, et distribué aux solutions de vieillissement, et a encouragé la viticulture en Algérie, en particulier l'emploi d'Oran depuis 1880, A l'époque, c'était la catégorie des ouvriers agricoles ou des paysans sans terre, c'était une politique économique coloniale qui servait la colonisation et la colonisation, c'était l'un des principaux facteurs du développement de la colonisation française en Algérie Nous concluons que la viticulture en Algérie est un facteur majeur dans le processus d'établissement, ce dernier étant l'un des projets coloniaux les plus importants pour rester en Algérie Algériens ont vécu pendant des années et des braises souffrances, mais le préjudice pour le patient et Huns, et humiliant, mais ne pas succomber aux tentations et des compromis, et soumis à des famines et des calamités Mais dans ce dernier, il a dit: « La crise donne vigueur à la naissance », et même en disant la charité parmi les travailleurs agricoles d'une part, et toute la société algérienne qui croit en sacrifice sur l'autre tranche de la main, et qui étaient le noyau de la révolution puissance révolutionnaire et carburant éditorial, le grand conquérant algérien Novembre 1954. On peut dire que la politique coloniale agricole en ce qui concerne les rêves et les perspectives d'avenir lointain à la colonisation éternelle en Algérie, qui est resté inspirer Coulomb, est tombée en panne tout sur le rocher de la réalité, comme les forces coloniales: la gestion, et l'armée et les colons n'ont pas arrêté la marée de l'Algérie libérale.
الثورة الجزائرية ومسالة بناء الدولة الجزائرية ما بين (1962-1978 م)
(2018-07-03) قواسمية عبد الكريم; Encadreur: قواسمية عبد الكريم
الملخص (بالعربية) الثورة الجزائرية ومسألة بناء الدولة الجزائرية ما بين (1962-1978م) ، موضوع يسعى إلى إبراز أبرز الأسس والمبادئ "الدولتية" للثورة الجزائرية من خلال نصوصها ومواثيقها ، ثم يحاول أن يرصد كل المجهودات والأعمال والممارسات التي قدمتها القيادة الحاكمة على الميدان من أجل بناء الدولة الجزائرية المستقلة منذ 1962م وإلى غاية 1978م وفي شتى المجالات ؛ في المجال السياسي والاقتصادي والاجتماعي والإعلامي والثقافي ، وبعد هاتين العمليتين فهو يهدف ويبتغي إلى تبيان مدى الأخذ بالمبادئ والأسس "الدولتية" التي وضعتها الثورة الجزائرية ما بين (1954-1978م) . ونقصد بالأسس والمبادئ "الدولتية" للثورة الجزائرية ، الأسس والمبادئ الخاصة بالدولة التي حملتها نصوص ومواثيق الثورة الجزائرية ؛ أو بمعنى آخر أكثر وضوحا ، تصور الثورة الجزائرية للدولة الجزائرية المستقلة ، وشمل هذا التصور ، الجانب السياسي والإداري والاقتصادي والاجتماعي والثقافي والعسكري (الجيش) وغيره Résumé (Français et/ou Anglais) : The Algerian Revolution and the Question of the Building of the Algerian State between )1962-1978) , a theme that seeks to highlight the Imagine of the Algerian revolution of the independent Algerian state through its texts and charters . Then we monitor all the efforts, actions and practices of the ruling leadership to build the independent Algerian state from 1962 until 1978 in various fields (political, economic, social, cultural, military…) . It also illustrates the extent to which these Imagine are adopted during the construction process .
التعذيب والسجون والمعتقلات في المنطقة الشرقية أثناء الثورة الجزائرية 1954- 1962
(2018-12-10) علي عيادة; Encadreur: محمد مجاود
الملخص (بالعربية) : كانت سياسة القمع والإبادة الجماعية والتعذيب والسجن والاعتقال ضد الجزائريين مدروسة ومخططا لها من قبل الإدارة الفرنسية المحتلة، حيث بنت السجون وأقامت المعتقلات والمحتشدات لتستوعب أكبر عدد ممكن من الموقوفين الجزائريين بمجرد الاشتباه في أمرهم، وازدادت الإجراءات القمعية والاستثنائية بعد انطلاق الثورة التحريرية، إذ مارست السلطات الفرنسية بمختلف أجهزتها أبشع وسائل التعذيب في الجزائر عامة وفي الشرق الجزائري خاصة. الكلمات المفتاحية : الكلمات المفتاحية: التعذيب، المعتقلات، السجون، وسائل التعذيب، الجرائم. ----------------------------------------------------------------------------------- Résumé (en Français) : La politique de répression, de génocide et d'emprisonnement contre les Algériens a été planifiée par l'administration française en Algérie. Les prisons ont été construites, les centres de détention etles camps de concentration ont été mis en place pour accueillir le plus grand nombre de détenus algériens Les mesures répressives exceptionnelles se sont intensifiées après le déclenchement de la révolution de libération le 1er novembre 1954. Les autorités françaises ont opéré à des méthodes de torture les plus horribles contre les Algériens en général et à l’est algérien en particulier. Les mots clés : Torture, Centres de détention, Les prisons, Méthodes de torture, Les crimes ----------------------------------------------------------------------------------- Abstract (en Anglais) : The title: Torture and Detention and Prisons in the Eastern Region during the 1954-1962 Algerian Revolution The policy of repression, genocide and imprisonment against Algerians was planned by the French administration in Algeria. Prisons have been built, detention centers and concentration camps have been set up to accommodate the largest number of Algerian detainees. Exceptional repressive measures intensified after the revolution of the liberation on 01 November 1954.The French authorities operated on the most horrific methods of torture against Algerians in general and in eastern Algeria in particular. Keywords : Key words : Torture, Detention centers, Prisons, Methods of torture, The crimes.
المثقفون الجزائريون والثورة التحريرية (1962/1954)
(2019-07-22) عباد زينب; Encadreur: مجاود محمد
الملخص (بالعربية) : ملخص: يعتبر مفهوم "المثقف" من المفاهيم الشائكة التي حظيت والزالت تحظى بالعديد من الدراسات واألبحاث، إنطالقا من اعتبارات وأفكار مختلفة. فبعد ظهور هذا المصطلح في الحضارة األروبية وقضية دريفوس االجتماعية التي تعكس لنا مدى الظلم والتعسف في الكثير من المجتمعات في العالم. ولعل ذلك ما أدى إلى إفراز قيم العدل والمساواة والحرية . فكانت بذلك هذه الحادثة سببا كافيا في جعل المثقف كمصطلح يرتبط بشكل وثيق بتغيير الوضع القائم وتخليص الفرد أو المجتمع من مظاهر الظلم والطغيان. أما الثورة في معناها االصطالحي فهي التغيير الجذري لألوضاع السائدة من أجل استبدالها بأوضاع أفضل. فمن هذه المنطلقات كانت الثورة الجزائرية حصيلة تخمر ثوري لدى الشعب الجزائري، ناتجة عن تجاربه النضالية الثورية منذ بداية االحتالل الفرنسي 1830، إذ لم يغب العنف الثوري عن الذهنية الجزائرية منذ تلك المرحلة. ولم يكن بعدها الكفاح السياسي والثقافي سوى مرحلة جديدة من الكفاح الجزائري وحلقة وصل بين مرحلة المقاومات الشعبية ومرحلة التحضير للكفاح المسلح. إذ خالل هذه المرحلة التاريخية الحافلة بالنضال ضد القوانين االستثنائية الفرنسية، سوف تتبلور إيديولوجية المثقف الثوري التي اتخذت من معاناة الشعب الجزائري آنذاك أرضية خصبة للتفكير في العمل المسلح. وعليه فإن عملية تحرير األرض بالجزائر توقف نجاحها على حركتين متالزمتين . أولهما عسكرية واعية تستعمل العنف الثوري وتضم في صفوفها طالئع ثورية مؤمنة برسالتها ومشبعة بالنزعة الوطنية ونزعة التغيير. وثانيهما ثقافة وطنية تستعمل التخطيط العقالني والتتردد في اللجوء إلى العنف الثوري للقضاء على مظاهر التبعية بكافة أشكالها. هاتان الحركتان متالزمتان ومترابطتان، إذ اليمكن ألحداهما تحقيق االنتصار مالم تتمكن األخرى من تجسيد كافة أهدافها ،بذلك يتم تحقيق األهداف الوطنية التي أصبحت مشتركة بينهما بفعل قوة الثورة وفعالية ايديولوجيتها. الكلمات المفتاحية : المثقف الثوري ، الثورة، الكفاح السياسي والثقافي، أيديولوجية الثورة، العنف الثوري. ----------------------------------------------------------------------------------- Résumé (en Français) : Le concept de « l’intellectuel » est l'un des concepts épineux qui a fait et continue de faire l'objet de nombreuses études et recherches, fondées sur diverses considérations et idées. Après l’émergence de ce terme dans la civilisation européenne et la question sociale de « l’affaire Dreyfus », qui reflète l’ampleur de l’injustice et des abus dans de nombreuses sociétés dans le monde. Ceci a éventuellement conduit à la diffusion des valeurs de justice, d'égalité et de liberté. Ainsi, cet incident était une raison suffisante pour faire de l'intellectuel un terme étroitement lié au changement du statu quo et à la libération de l'individu ou de la société des manifestations d'injustice et de tyrannie. Quant à la révolution, dans son sens idiomatique, c'est le changement radical des conditions qui prévalent pour les remplacer par de meilleures conditions. Dans ces perspectives, la révolution algérienne est le résultat de la fermentation révolutionnaire du peuple algérien, résultant de ses expériences de lutte depuis le début de l'occupation française en 1830, la violence révolutionnaire ayant fait partie de la mentalité algérienne depuis cette étape. Depuis lors, la lutte politique et culturelle n'a été qu'une nouvelle étape des combats algériens, et un lien entre l'étape de la résistance populaire et celle de la préparation à la lutte armée. Au cours de cette période historique de lutte contre les lois d'exception françaises, l'idéologie de l'intellectuel révolutionnaire pris forme et utilisa la souffrance du peuple algérien de l'époque comme terrain fertile pour planifier une action armée. L'intellectuel révolutionnaire algérien a joué un rôle important dans la lutte armée, en essayant par tous les moyens disponibles, malgré leur simplicité, de restituer les libertés expropriées et de changer le statu quo avec courage et une impulsion comme étant deux conditions fondamentales du changement. Le résultat fut l'annonce de la grande révolution de libération le 1er novembre 1954, qui provoqua le changement souhaité dans l'Algérie coloniale. En même temps, c'était une opportunité favorable à l'émergence de nouvelles classes d’individus instruits qui trouvaient de nouvelles perspectives de changement et la possibilité d'exprimer leurs espoirs de manière indépendante avec une souveraineté nationale à part entière. En conséquence, le processus de libération en Algérie doit son succès à deux mouvements liés. Le premier est une force militaire consciente qui a utilisé la violence révolutionnaire et qui a inclus dans ses rangs des avant-gardes révolutionnaires qui croyaient en leur mission et étaient imprégnées de patriotisme et de volonté de changement. La seconde était une culture nationale qui utilisait une planification rationnelle et n’hésitait pas à recourir à la violence révolutionnaire pour éliminer les manifestations de dépendance sous toutes ses formes. Ces deux mouvements sont inséparables et interdépendants, car l’un d’eux ne peut remporter la victoire que si l'autre parvient à incarner tous ses objectifs, aboutissant ainsi aux objectifs nationaux qui sont devenus communs aux deux mouvements en raison de la force de la révolution et de l'efficacité de son idéologie. Les mots clés : l’intellectuel / l’affaire Dreyfus / la revolution / la violence révolutionnaire. ----------------------------------------------------------------------------------- Abstract (en Anglais) : The concept of "the intellectual" is one of the thorny concepts that has been and is still subject to many studies and research, based on various considerations and ideas. After the emergence of this term in the European civilization and the social issue of ‘The Dreyfus Affair’, which reflects the extent of injustice and abuse in many societies in the world. Perhaps that is what led to the spread of the values of justice, equality and freedom. Thus, this incident was a sufficient reason to make the intellectual as a term closely related to changing the status quo and ridding the individual or society of the manifestations of injustice and tyranny. As for revolution, in its idiomatic meaning, it is the radical change of the prevailing conditions in order to replace them with better ones. From these perspectives, the Algerian revolution was the result of revolutionary fermentation among the Algerian people, resulting from their revolutionary struggle experiences since the beginning of the French occupation in 1830, as revolutionary violence has not left the Algerian mentality since that stage. After that, the political and cultural struggle was nothing but a new stage of the Algerian fighting, and a link between the stage of popular resistance and the stage of preparation for the armed struggle. During this historical period of struggle against French exceptional laws, the ideology of the revolutionary intellectual took form and utilized the suffering of the Algerian people at that time as a fertile ground to plan for armed action. The Algerian revolutionary intellectual played a prominent role in the armed struggle, as he tried by all available means, despite their simplicity, to regain the expropriated freedoms and change the status quo with courage and impulse as two basic conditions for change. The result was the announcement of the great liberation revolution on November 1, 1954, which brought about the desired change in colonial Algeria. At the same time, it was an opportunity for the emergence of new classes of educated people who found new prospects for change and the chance to express their hopes for an independent homeland with full national sovereignty. Accordingly, the process of liberating the land in Algeria owes its success to two related movements. The first is a conscious military force that used revolutionary violence and included in its ranks revolutionary vanguards who believed in their mission and were imbued with patriotism and willingness for change. The second is a national culture that uses rational planning and does not hesitate to resort to revolutionary violence to eliminate the manifestations of dependency in all its forms. These two movements are inseparable and interdependent, as one of them cannot achieve victory unless the other manages to embody all of its objectives, thus achieving the national goals that have become common to both movements due to the strength of the revolution and the effectiveness of its ideology. Keywords :. :. the intellectual / The Dreyfus Affair / revolutionary violence/ the Algerian revolution
الحضور الجزائري في إيالة تونس خلال العهد العثماني1628-1830م
(2020-10-20) سحابات زهيرة; Encadreur: عسال نور الدين
الملخص (بالعربية) تتناول هذه الدراسة موضوع" الحضور الجزائري في إيالة تونس خلال العهد العثماني 1628-1830م "حيث حتمت الظرفية مع مطلع القرن17م إعطاء طابع مغاير للعلاقات بين الإيالات المغاربية وهذا بسبب تشكل الدول وبروزها كقوة سياسية فعالة في الفضاء المتوسطي أثر فيما بعد على جميع المجالات المتبقية ومنها إيالة الجزائر وإيالة تونس، فالجزائر التي ساهمت بعد انضمامها للعثمانيين عام 1519م في تحرير تونس التي كانت تتخبط بين الحكم الحفصي والاسباني وانتزعوها بكل شجاعة منهم وضموها للعثمانيين وكامتياز عثماني للجزائر شرع لها بأن تتولى إدارتها نيابة عنها، لكن مع المتغيرات الحاصلة والمحركات الفاعلة استطاعت تونس أن تثبت نفسها كإيالة مستقلة، وهذا بعد أن فصلت الدولة العثمانية بين إيالاتها المغاربية عام 1587م، إلا أن الجزائر لم تستسغ فصلها عن تونس حيث سعت لإثبات وجودها بها بكل الأشكال باعتبار أن المنطقة كانت تابعة لها يوما ما، فبعد أن تحدد المجال بينهما عام 1628م استطاعت الجزائر في أكثر من مناسبة أن تثبت وجودها بالإيالة التونسية سياسيا وعسكريا بمختلف الأشكال سواء بطريقة مباشرة أو غير مباشرة حيث كانت السباقة لحل الأزمات السياسية بها، كما شنت الجزائر عدة حملات عسكرية سعت من ضمنها لفرض وجودها بشكل رسمي، وليس هذا فقط فلقد تعدى الحضور ليشمل المجالات الأخر، فلقد كانت تونس سوقا للمنتوجات الجزائرية خاصة الماشية، إضافة للإمتيازات الكبيرة التي كانت يتحصل عليها حكام الجزائر وبايات قسنطينة وغيرها من مظاهر الحضور، كما كان للجانبين الإجتماعي والثقافي نصيب منه حيث ساهم الجزائريون بمختلف أصنافهم فردا وجماعة في إبراز وجودهم داخل الإيالة التونسية من خلال نسج علاقات اجتماعية مع سكان المنطقة اختلفت آثارها، أما الجانب الثقافي فلقد ساهم علماء ومتصوفة الجزائر في تفعيل الحركية الثقافية بتونس وهذا بعد أن كثفوا نشاطهم بمختلف مواطن تونس وتولوا مناصب علمية هامة أثبتوا بها قدراتهم وكفاءتهم الكلمات المفتاحية: الجزائر؛ تونس؛ الحضور؛ العهد العثماني؛ الفضاء المغاربي Résumé (en Français) : Cette étude traite du sujet de " la présence algérienne à Tunis pendant la période ottomane 1628-1830"où les circonstances nécessitaient au tournant du 17eme siècle pour donner un caractère diffèrent aux relations entre le Maghreb ottoman et cela en raison de leur formation et de leur émergence en tant que force politique efficace dans l’espace méditerranéen, il a ensuite touché les domaines restants, y compris Ayala Algérie et Ayala Tunisie, l’Algérie après avoir rejoint les ottomans en 1519, a contribuée à la libération de la Tunisie, qui pataugeait entre la domination hafside et espagnole, et l'a extraite avec courage d'eux etl'a incluse aux Ottomans et le privilège ottoman de l'Algérie a commencé àprendre en charge sa gestion en son nom, mais avec les variables qui se produisent et les moteurs actifs. LaTunisie a pu s'établir comme un bon, et cela après que l'Empire ottoman a séparé ses États du Maghreb en 1587 ou, cependant, l'Algérie n'a pas aimé sa séparation de la Tunisie, car elle a cherché à y établir sa présence sous toutes les formes, étant donné que la région y était autrefois subordonnée, après avoir déterminé le champ entre eux en 1628 ,L'Algérie a pu à plusieurs reprises établir sa présence, par des soutiens politiques et militaires, sous diverses formes, directement ou indirectement , car elle a été la première à résoudre des crises, L'Algérie a également lancé plusieurs campagnes militaires qui visaient, dans le cadre de l'imposition formelle de sa présence, et pas seulement cela. Elle est allée au-delà du champ d'application pour inclure d'autres domaines .La Tunisie était un marché pour les produits algériens, en particulier le bétail, en plus des grands privilèges que les dirigeants de l'Algérie et des provinces de Constantine et d'autres manifestations ont obtenus comme lesaspects sociaux et culturels en avaient une part, car ils ont contribué aux Algériens de toutes sortes, individuellement et collectivement, à mettre en évidence leur présence au sein de la hiérarchie tunisienne à travers le tissage de relations sociales avec les habitants de la région, dont les effets différaient. Quant à l'aspect culturel, les savants et les soufis d'Algérie ont contribué à dynamiser le mouvement culturel en Tunisie, et ce après avoir intensifié leurs activités auprès de divers citoyens deTunisie et a occupé des postes scientifiques importants dans lesquels il ont prouvé leurs capacités et leurs compétences. Les mots clés : Algérie ;Tunis;la présence;la période ottomane; L’espace maghrébin. Abstract (en Anglais) : This study deals with the topic of "The Algerian presence in the Tunisia Eyala during the Ottoman era 1628-1830 AD", where the circumstance at the beginning of the 17th century made it necessary to give a different character to the relations between the Maghreb provinces, and this is because of the formation of states and their emergence as an effective political force in the Mediterranean space later affected all the remaining areas, including the Algeria Eyala and the Tunisian one. Algeria, after its accession to the Ottomans in 1519AD, contributed to the liberation of Tunisia, which was floundering between the Hafsid and Spanish rule and seized it with all their courage and annexed it to the Ottomans ayalat, and this after the Ottoman Empire separated its Maghreb states in 1587AD, However, Algeria did not accept its separation from Tunisia, as it sought to prove its presence in it in all forms, given that the region was affiliated with it before, after determining the area between them in 1628AD, Algeria was able on more than one occasion to prove its presence in various forms, both politically and militarily, either directly. Or indirectly, where it was the first to solve its political crises. Algeria also launched several military campaigns, to impose its presence, and not only that, the presence has transcended to include other areas, Tunisia was a market for Algerian products, especially livestock, in addition to the great privileges that were obtained by the rulers of Algeria and the Beys of Constantine and other aspects of presence, and the social and cultural sides had a share of it, As the Algerians, in all their varieties, individually and collectively, contributed to highlight their presence within the Tunisian province through weaving social relations With the inhabitants of the region which had different effects. As for the cultural aspect, Algerian scholars have contributed to flourish the cultural movement in Tunisia, by intensifying their various civil activities in Tunisia and assumed important scientific positions in which they have demonstrated their competence. . Keywords : Algeria; Tunisia; presence; Ottoman era; Maghreb space.
النظام الغذائي بالمغرب الإسلامي من القرن السادس الهجري إلى القرن التاسع الهجري (12م-15م)
(2021-01-19) عباس رشيد; Encadreur: عبد الرحمن بالأعرج
الملخص (بالعربية) : هذه محاولة اقتراب تاريخية أردنا من خلالها الوقوف على مميزات وحالات النظام الغذائي بالمغرب الإسلامي من القرن السادس الهجري إلى القرن التاسع الهجري (12م ـــــــ15م ). وقد تتبعنا أحوال هذا النظام وكانت سبلنا في تحقيق ذلك استثمار ما وجدناه كشذرات وإشارات مبعثرة في ما وقع بين أيدينا من مصادر ومراجع. ورغم الشح حول هذا الموضوع إلا أننا استطعنا رصد بعض النظم الغذائية التي سادت حياة مختلف شرائح ساكنة بلاد المغرب الإسلامي وكذا الإمكانات المتوفرة لديها والمساعدة على توفير القدر الكافي للغذاء ومقدرة السكان على تنويعه وتحصيله، والظروف البيئية المتحكمة في هذا التنوع، و تكيُّف السكان مع مختلف الظروف والحالات المعتادة والعصيبة ومن دون تجاوز ما جادت به قرائح ساكنة هذه البلاد في فن الطبخ ونظم الغذاء. الكلمات المفتاحية : المغرب الإسلامي، النظام الغذائي، الوفرة الغذائية، الأشربة، الأطعمة. ----------------------------------------------------------------------------------- Résumé (en Français) : Cette thèse représente une approche historique consacrée aux differents statuts caractérisant le systeme alimentaire au Maghreb islamique du XIIème au XVème siècle. Notre recherche a été menée sur ce dit système en exploitant ce que nous avons trouvé comme ecrits dispersés et enfouis dans les manuscrits et les travaux traitant ce sujet. Et malgré la pauvreté des ouvrages historiques en la matière, nous avons pu déterminer quelques systèmes alimentaires qu’a connus les différentes classes sociales du Magheb islamique ainsi que leur adaptation vis-à-vis des nouvelles circonstances, sans oublier ce que ces classes ont innové dans l’art de cuisine et d’alimentation. Les mots clés : Maghreb islamique – Système alimentaire - Abondance nutritionnelle – Boissons – nourriture. ----------------------------------------------------------------------------------- Abstract (en Anglais) : This thesis represents a historical approach devoted to the different statuses characterizing the food system in the Islamic Maghreb from the 12th to the 15th century. our research was carried out on this said system by exploiting what we found as scattered and buried writings in the manuscripts and works dealing with this subject. And despite the paucity of historical works on the subject, we were able to determine some food systems known to the different social classes of the Islamic Magheb as well as their adaptation to new circumstances, Without forgetting what these classes have innovated in the art of cooking and eating. Keywords -. Islamic maghreb – Food system – Nutritional abundance – Drinks – foods.
قبائل بني عامر في الجزائر خلال الفترة الاستعمارية
(2021-06-30) تيرش محمد; Encadreur: ولد النبية كريم
الملخص (بالعربية) يعتبر تاريخ قبيلة بني عامر في الجزائر من المواضيع الشائكة التي تناولها الباحثون والمؤرخون، والتي لا يزال مجال البحث فيها خصبا، وتأتي دراستنا هذه المتعلقة بقبائل بني عامر في الجزائر خلال الفترة الاستعمارية لإزالة اللبس والغموض عن مختلف الجوانب الاجتماعية والسياسة والاقتصادية لهذه القبائل بجكم التحولات والتفاعلات التي عاشتها بدءا بجذورها التاريخية المرتبطة بتأثير الظروف التي عايشتها على مواقفها، ووصولا إلى الدور الذي لعبته منذ الاحتلال الفرنسي للجزائر منذ 1830 والدور الذي لعبته في مقاومته تحت لواء الأمير عبد القادر، حيث أدى ذلك إلى تهجيرها وتعرضها للإبادة في المغرب، وبعد رجوعها تعرضت للتفكيك مع سيناتيس كونسيلت الذي غير هويتها القبلية واستبدلها بالوحدة الإدارية المعروفة بالدوار الكلمات المفتاحية : القبيلة، الهوية القبلية، بنو عامر، كنفدرالية، فصائل، إبادة، تفكيك، التشريعات العقارية، سناتيس كونسيلت، الدوار Résumé (en Français) : Il est considéré que l’histoire de la tribu béni ameur son parmi les sujet épineux que les chercheures et historiens son à l’heure actuelle toujours en train d’éclaircir, nos recherches concernant cette tribu en Algérie pendant la période coloniale demeurent encore floues et confuses sur divers volets à savoir :social ,politique, et économique, l’impact qu’a joué la présence coloniale sur cette tribu depuis 1830 et son rôle sur la résistance menée par l’autorité de l’émir abdelkader, à savoir une délocalisation au Maroc et une tentative d’ extermination , après le retour de cette tribu sur ses terre d’origines, cette même tribu a été divisé par sénatus consulte qui a modifié l’identité tribale et transformé l’unité administrative par la constitution de douar. Les mots clés : tribu, identité tribale, beni-ameur, confédération, factions, l’extermination, démantèlement, législation immobilière, sénatus consulte, douar Abstract (en Anglais) : The history of the Bani-amer tribe in Algeria is one of the complicated issues that researchers and historians have dealt with, and which is still important field of research, Our study on the tribes of Bani-amer in Algeria during the colonial period comes to remove the confusion and ambiguity about the various social, political and economic aspects of these tribes, with the bulk of the transformations and interactions that they have lived, starting with their historical roots related to the influence of the conditions they lived through on their positions, and up to the role they played since the French occupation of Algeria since 1830. And the role that it played in its resistance under the banner of Prince Abdul Qadir, As this led to her displacement and extermination in Morocco, and after her return she was subjected dis assembled with Senatis Consult, who changed her tribal identity and replaced it with the administrative unit known as douar Keywords : tribe, tribal identity, Banu-Amer, confederation, factions, extermination, dismantling, real estate legislation, Presbyterian decision, douar
الأسواق بالغرب الإسلامي في العهد الموحدي ( 524- 667هـ / 1126- 1269م ) دراسة في تنظيماتها ومعطياتها الإحصائية
(2022-05-05) فيلالي فاطمة; Encadreur: Belarbi Khaled
الملخص (بالعربية) أدى ازدهار أسواق بلاد الغرب الإسلامي دورا بارزا في تطور حضارة الدولة الموحدية، بفضل تمتعها بمقومات ساهمت في تعدد أنواع الأسواق، وإحكام تنظيمها حسب التخصص وطبيعة الحرف، وإقامة منشآت اقتصادية لتنشيط حركة البيع والشراء، مع توفر مسالك تجارية رابطة بين هذه الأسواق، وتنوع وسائل النقل التجاري، فامتلأت الأسواق بشتى أنواع السلع من محلية ومستوردة، تباينت أسعارها، وتعددت أنواع البيوع فيها، مع استعمال وسائل مختلفة في المبادلات التجارية من: نقود، ومكاييل، وموازين، ومقاييس، ووثائق تجارية. كان للمحتسب في هذه العملية التجارية دورا أساسيا في توجيه التجار والعاملين بالأسواق على اختلافهم، بذلك ظلت الأسواق تتميز بالازدهار والرخاء خاصة زمن قوة الدولة الموحدية. الكلمات المفتاحية : الأسواق- الدولة الموحدية- التجارة الداخلية- الغرب الإسلامي- الاقتصاد. Résumé (en Français) : L’abondance des marchés de l'Occident islamique a joué un rôle éminent dans le développement de la civilisation de l'État almohade, grâce à sa disposition d'éléments qui ont contribué à la multiplicité des types de marchés, à leur réglementation stricte en fonction de la spécialisation et de la nature de l'artisanat, et à la mise en place d'installations économiques afin d’encourager le mouvement d'achat et de vente, avec la disponibilité de routes commerciales reliant ces marchés, et la diversité des moyens de transport commerciaux, de sorte que les marchés étaient remplis de divers types de marchandises locales et importées, dont les prix et les types de vente variaient, avec l'utilisation de différents moyens dans les échanges commerciaux comme : argent, poids, balances, mesures et documents commerciaux. Dans cette opération commerciale, le comptable avait un rôle important en guidant les différents commerçants et ouvriers des marchés. Sur quoi, les marchés sont restés caractérisés par la prospérité et la richesse, surtout à l'époque de la force de l'État almohade. Les mots clés : marchés - état almohade - commerce Interne - Occident islamique - économie. Abstract (en Anglais) : The abundance of markets in the Islamic West played a prominentrole in the development of the civilization of the Almohad State,thanks to its arrangement of elementsthat have contributed to the multiplicity of types of markets, their strict regulationaccording to the specialization and nature of the craftsmanship, and the establishment of economicfacilities in order to encourage the movement of buying and selling, with the availability of trade routes linkingthesemarkets, and the diversity of means of trade transport, sothat the marketswerefilledwithvarious types of local and importedgoods, which the prices and types of sale varied, with the use of differentmeans in commercial exchanges such as: money, weights, scales, measures and commercial documents. In this commercial operation, the accountanthad an important role in guiding the variousmarket traders and workers. Whereupon, the marketsremainedcharacterized by prosperity and wealth, especiallyduring the time of the strength of the Almohad state. Keywords : markets- Almohad state - Internal trade - Islamic West – Economy.