- [ VRPG-Doc-Sc] Sciences humaines et sociales --- علوم إنسانية واجتماعية
Permanent URI for this collection
Browse
Recent Submissions
Now showing 1 - 5 of 132
- Itemأهمية القراءة النحوية في استقراء دلالة النص القرآني الزمخشري أنموذجا(2015-06-14) ميس سعاد; Encadreur: عقاق قادة:الملخص (بالعربية) يدرك القارئ الكريم من خلال العنوان بأنّ موضوع الدراسة لغوي، يتكلم عن القراءة التأويلية في النص القرآني، خاصة التأويل النحوي عند "جار الله الزمخشري" (ت: 538هـ/1144م)، وركز البحث على التحليل اللغوي النحوي والإعرابي، ووضح كيفية تأثير المذهب الاعتزالي على تخريجات الزمخشري في كشافه، كما اهتم البحث بالتنوع القرائي للقراءات القرآنية، وحجيتها عند علماء التأويل والنحاة خاصة عند الزمخشري فالهدف من الدراسة هو التأكيد على أهمية القراءة النحوية في ضبط المعنى، وتقريبه للمتلقي، وأنها –القراءة النحوية- من علوم التفسير وآلية فعالة تخدم المؤول وتوضح المعنى من النص القرآني. Résumé (Français et/ou Anglais) : Reconnaît le lecteur à travers l'adresse que le sujet du linguiste de l'étude, parle de lecture interprétative dans le texte du Coran, une interprétation privée de la grammaire quand "Jarallah Zamakhshari" (Tél: 538 AH / 1144 AD), et la recherche axés sur linguistique grammaire d'analyse et bédouine, et expliqué comment la doctrine Alaatzala sur Takrijat Zamakhshari dans les scouts, aussi intéressé à la lecture Trouvez diversité des lectures coraniques, et l'interprétation authentique où les savants et les grammairiens surtout quand Zamakhshari. L'objectif de l'étude est de souligner l'importance de la lecture pour régler le sens grammatical, et arrondi au destinataire, et il -alqrah interprétation Alnhoih- de la science et de mécanisme efficace sert interprète et expliquer le sens du texte coranique.
- ItemNew Perceptions of Britishness : A Socio-Cultural Study of the Multi-cultural English Society from 1940 to the 21st Century(2020-07-20) MIR Amira Natalia; Encadreur: BEDJAOUI FewziaRésumé (en Français) : La Grande-Bretagne est considérée comme l'un des pays et l’une des sociétés les plus multiculturels du monde en raison de la diversité de sa mosaïque et de son esprit accueillant typiquement britanniques. Une si grande flore et faune attirent l’attention de plusieurs experts. À cet égard, l’objet de ce travail analytique et descriptif est de capter l’image réelle du Royaume-Uni, à l’intérieur ou à l’extérieur de la nation, de découvrir le secret de cette culture charmante, et de comprendre cette perception britannique de la beauté du point de vue des autochtones et des immigrants. Pour cela, 14 autochtones et 45 immigrants ont été inclus dans la diffusion de deux enquêtes différentes en 2018 via des formulaires Google en ligne. Les résultats émanant des autochtones ont été fructueux et ont exprimé ces traditions et coutumes. Ils ont confirmé que les spécificités culturelles étaient essentiellement régionales et ont montré l’énorme différence entre régions. Les Britanniques se décrivent avec la même manière d'unicité et de fierté. Ils associent leur aspect britannique aux thés, aux sports populaires comme le cricket, le rugby et le chant dans les rues. Les immigrants se sentent différents au Royaume-Uni, avec leur individualité mais non par leur culture ou religion dans une société «ouverte d’esprit » où ils peuvent pratiquer librement leurs religions et garder leurs traditions tant qu'ils respectent l'altérité. Il existe de nombreuses cultures au Royaume-Uni, allant des Asiatiques au Moyen-Orientalistes. Le Royaume-Uni était, est et sera toujours un pays très compatissant pour le multiculturalisme et une destination accueillante pour de nombreuses personnes, tant qu’il y a des lois qui les protègent de la discrimination à l'égard de la tolérance, et de l'intégration linguistique et culturelle, au cas où le droit à l’installation dans le Royaume Uni leur est accordé, ou selon les entrées et installation légales. Les mots clés : Aspect Britannique, Royaume-Uni, Multiculturalisme, Immigrant, Autochtones, Culture Britannique Abstract (en Anglais) : Great Britain is regarded as one of the most multicultural countries and societies in the world because of the mosaic diversity of its people and the welcoming spirit typically British. Such a great flora and fauna of earthbound grasps the attention of many experts as Kumar, Kramsch, and Crowther. For this matter, the purpose of this analytical descriptive work is to capture the “real” image of the UK either inside or outside the nation and to discover the secret of that “charming” culture and figure out the British perception of beauty through native and immigrant eyes. For that, 14 natives and 45 immigrants were included through the spread of two different surveys in 2018 via online Google forms. The findings of natives were fruitful and voiced these traditions and customs. They confirmed the cultural specificities as being basically regional and showed the deep difference from one area to another. British people describe themselves with the same manner of uniqueness and pride. They tie Britishness to the tea parties, popular sports like cricket, rugby and singing in the streets. Immigrants feel being different in the UK, with their individuality but not categorized by their culture or religion in an “open-minded” society where they can freely practice their religions, and keep their traditions as long as they respect otherness. There are numerous cultures in the UK going from Asians to Middle Easterners. The UK was, is and always will be a “very compassionate” nation for multiculturalism and a “welcoming” destination for many people, as there are laws protecting them from discrimination toward tolerance, linguistic and cultural integration once accepted legally to settle in U.K or following legal entries and settlements. Keywords : Britishness, UK, multiculturalism, immigrant, natives, British culture
- Itemاسباب اقبال الجزائرين على الزواج المختلط( دراسة ميدانية بولاية غرداية)(2017-01-17) مزي خديجة; Encadreur: بلعربي منور:الملخص (بالعربية) نتطرق في هذه الدراسة إلى أسباب إقبال الجزائريين على الزواج المختلط إنطلاقا من الفرضيات التالية 1-الظروف الإقتصادية التي يعيشها الجزائري تعد سببا في إقباله على الزواج المختلط 2-الموروث الإجتماعي و البسيكوسيماتي المنتشر بين الجزائريين سببا في إقبالهم على الزواج المختلط 3-التواصل الإجتماعي بين المجتمعات سببا في إقبالهم على الزواج المختلط 4-التغيرات في التوجهات الإيديولوجية و السياسية بين المجتمعات سببا في إقبال الجزائريين على الزواج المختلط -كانت الدراسة بمدينة غرداية على عينة من المتزوجين زواجا مختلطا، بلغ عددهم 60 أسرة (مختلطة)؛ وذلك بإتباع المنهج الوصفي التحليلي و استخدام الإستبيان بالمقابلة كأداة لجمع البيانات للنزول بموضوع أسباب إقبال الجزائريين على الزواج المختلط بالجنوب الجزائري، و بالضبط بولاية غرداية في كل من بلدياتها ( الضاية، زلفانة، بريان، متليلي، النوميرات، العطف) إن الزواج المختلط من حيث أسبابه و أهدافه و متطلباته و مشاكله الأسرية، من ورائه يسعى المتزوجون إلى تحقيق التوافق الأسري بالجنوب الجزائري، وهذا الأخير له شروطه بالجزائر و المتمثلة في :*الإقامة بالجزائر لمدة معينة محددة قانونيا *الجنسية في بلد الزوج (ة) *إستمارة طبية *3 صور شمسية *شهادة عقد ميلاد رقم(12) *شهادة عدم الزواج أو عدم إعادة الزواج *نسخة من بطاقة التعريف الوطنية *بطاقة الإقامة أو نسخة من بطاقة الناخب -الطرف الأجنبي غير المقيم *3صور شمسية *شهادة الزواج أو عدم إعادة الزواج *شهادة عقد الميلاد *نسخة من جواز السفر *شهادة الإيواء *شهادة إعتناق الإسلام بالنسبة لغير المسلمين -طرفالإبن المقيم *3صور شمسية *شهادة عقد الميلاد.شهادة العزوبية أو عدم الزواج * نسخةمن بطاقة الإقامة قيد الصلاحية بالنسبة للأجنبي *لا يمكن القيام بالقيد في سجل الحالة المدنية إلا بعد استظهار الترخيص بالزواج كما أن للأفراد الجزائريين المقبلين على الزواج المختلط إنسيابياإفترضناهسواءا كانت إقتصادية متمثلة في عدم امتلاك المسكن،تكاليف الزواج، مستوى الدخل المتدني،عدم الحصول على منصب عمل،أو موروثا إجتماعيا و بسيكوسوماتي منتشرا بين الأفراد الجزائريين و المتضمن في محاولة التخلص من الزواج القبلي و الزواج العائلي و قيود الأسرة الممتدة ،و البحث عن الجمال و التغيير و تقليد بعض الأزواج الذين تزوجوا زواجا مختلطا ، والبحث عن عنالإستقرار النفسي و التخلص من بعض الأمراض النفسية كالعزلة و الإكتئاب ......إلخ.و كذلك الأمراض المزمنة مثل العجز الكلوي و مرض الزوجة و الرغبة في التعدد و كذا الإصابة بأحد الأمراض التناسلية كالعقم و العجزالجنسي ....و كبر السن لأحد الزوجين و الفشل في الزواج بالجزائر عدة مرات ، وأما التواصل الإجتماعي بين المجتمعات و المتمثل في السفر لإحدى الدول للعلاج أو السياحة أو الدراسة أو لزيارة الأقارب أو لأداء فريضة دينية بالإضافة إلى المؤثرات التكنولوجية من مواقع للأنترنت عارضة للزواج المختلط و مجلات وصحف و قنوات تدعو إلى هذا الزواج، و كذلك التغيرات في التوجهات الإيديولوجية و السياسية بين المجتمعات و المتمثلة في الحرية التعددية الدينية و الإنضمام لأحد الأحزاب في بلد الزوج(ة)، و كذلك العمل في إحدى الشركات الإستثمارية بعقد عمل و البحث عن الجنسية و الإقامة في بلد الزوج(ة) لمدة معينة ، إضافة إلى مبادئ التحرر و المساواة بين الرجل و المرأة ...إلخ ، و إيزاء هذه الأسباب التي يتخذها الأفراد المقبلين على الزواج المختلط سببا في تكوين أسر مختلطة أو عدم الآخذ بهذه الأسباب، ففي كلا الحالتين تسعى الأسر المختلطة عن طريق الزواج المختلط إلى تحقيق التوافق الزواجي في إحدى جوانبه النفسي أو المادي أو الإجتماعي و الإنتقال من العزوبية إلى تكوين أسرة مثلثة الأضلع (زوج، زوجة ، أبناء) و تحقيق التفاعل العضوي و الوظيفي الأسري ، كما يظهر عدم التوافق الأسري بالطلاق أو عدم الطلاق و بالإنفصال و هروب أحد الزوجين ،و ينعكس هذا على الأطفال بحدوث المشاكل الأسرية الناجمة عن عدم التوافق بالطلاق ، ومن هذه المضار أو المشاكل عدم قيام أحد الزوجين بواجباته نحو الأبناء، حرمان الأطفال من الحنان الأبوي ، والتشرد الأسري و الوقوع في جنح الأحداث ، عدم الإندماجالإجتماعي و العزلة و الإنطواء و عدم التحصيل الدراسي ...إلخ ، و وقوع الآباء في مشاكل قانونية مثل مشكل الإقامة، الجنسية .من وراء الإقبال على الزواج المختلط و التي قد أشرنا إليها في الفرضيات السابقة الذكر،حيث كان هناك تحقق للفرضية الأولى و نفي للفرضيات الثلاث المفترضة ، وتحقق لبعض أبعادها بنسب قليلة و فروقات غير متباينة في الدراسة ، كما أن التحقق و النفي يبقى نسبيا و تبقى الدراسة تشوبها بعض النقائص ، علما بأن الظاهرة الإجتماعية متغيرة و متعددة الجوانب و مختلفة الأسباب و الأبعاد باختلاف خصائص المجتمع LE RESUME Da ce theme on etudie les causes du mariage mixte en Algérie .en prenant comme départ les quatres hypothèses suivantes : 1/ les conditions ‘economiques que vit les algériens ; sont les causes du mariage mixte 2/l’heritagesociopsychologique réparti dans la sociéte’ Algérienne est la cause de l’engagement des algériens au mariage mixte. 3/les communications sociales entre les sociétes’ sont les causes de l’engagement des algériens au mariage mixte. 4/les variationidiologiques et politiques dans les sociétés sont les causes de l’engagement des algériens au mariage mixte. - l étude a été faite a’ la ville de GHARDAiA sur un échantillon de 60 familles des couples du mariage mixte ;en suivant le style descriptif et analytique et en utilisant les sondages comme moyen de grouper les informations sur les causes du mariage mixte ,dans le sud algerien et exactement dans la wilaya de GHARDAYA dans les communes : DAYA BERIANE.GRARA..ZELFANA.NOMIRATE.METLILI.ELADF……… Le mariage mixte les causes ; les buts ;les problèmes familiales ;les algériens vont au mariage mixte pour obtenir le concéssus familial au sud algériens. Le mariage mixte a ses conditions qui sont : *la résidence en algérie d’une dureé indiquée par la loi.-* Hébergement en Algérie pendant une certaine période spécifiée par la loi. * Nationalité de la paire (s) du pays. * Formulaire médical. * 3 photographies. * Numéro de contrat de certificat de naissance (12). * Le certificat ne pas se marier ou de ne pas se remarier. * Une copie de la carte d'identité nationale. * La carte de séjour ou d'une copie de la carte d'électeur. -alparty non-résident étranger: * 3 photographies. * Certificat ou non le mariage de re-marier. * Certificat de naissance lieu. * Une copie du passeport. * Certificat d'hébergement. * Convertir à l'islam pour le certificat non-musulmans. -Party Jr. Resident: * 3 photographies. * Certificat tenu Almilad.chhadh célibat ou ne pas se marier. * Une copie de la carte de séjour sous l'autorité d'un étranger. * Ne peut pas être fait par l'inscription au registre d'état civil seulement après mémoriser la licence de se marier. Les algériens qui vont au mariage mixte pou causes économiques telle que : le manque de logement ;les dépenses du mariage ; le faible revenu ;le chomage ;ou éviter le mariage traditionnel et familial ; les archéiques de la société. ; la recherche de la beauté ; le changement ; l’imitation de quelques couples du mariage mixte ; la recherche de la stabilité psychologique ;la délivrance des maladies psychologiques : l’isolation ;la méloncholie ; les maladies chroniques ; comme l’insuffisance rénale ;le diabète ; maladie de la première femme ; l’envie de la polygamie ; les maladies sexuelles ; la stérilité ; la différence d’age ; échouer en mariage plusieurs fois……………….. Le contact entre plusieurs societés par les visites d’autres pays pour le tourisme ;les études ; les soins ;visiter la famille……..sans oublier l’influence de la technologie comme :les sites internet ; les revus ; les journaux ; les chaines tv qui proposent a’ ces rencontres. -les changements idiologiques et politiques dans le monde comme la liberté de la religion ;l’adération a’ l’un des partis politiques ; le contact dans le travail avec les investisseurs et rangés ; l’envie d’ aquérir la nationalité d’un pays ; la liberté et l’égalité des sexes. En prenant en considération tous les causes qu’on a cité pour former une famille mixte ;et malgrés tous ces paramètres qui peuvent étre pris en considération ou non peut former la famille mixte qui se compose de l’epoux;l’epouse ; et les enfants. Dans la famille mixte formée on peut acquérir les cotés psychique économiques et sociales. Malgrèstous ça on ne peut pas juger la réussite ou l’échec de ce mariage . ; dans le cas d’echec de ce mariage par le divorce ; la séparation ; la fuite de l’un des parents et ce la influe négativement sur les enfants qui sont les victimes de ce mariage ( manque d’éducation ;manque d’affection de l’un des parents ou les deux en meme temps ces enfants deviennent triste violent délinquants et ne peuvent pas avoir une éducation religieuse ou culturelles .ces problèmes provoquent des problèmes juridiques aux parents a’ savoir le retrait de la nationalité ;la résidence……………… L es enfants naient du mariage mixte sont différents des enfants ordinaires il acquèerent des comportements très différents car il n’ont pas choisi ce qu’il ont alors que leurs parents ont leurs causes pour ce mariage d’après les hypothèses proposées . La premiere hypothèse a été acquise alors que les deux autres plus ou moins proportionnelles . L’ etude du mariage mixte reste inachevée et dépend de plusieurs facteurs complèx.
- ItemDalit feminism : issues and perstectives (civilization britanique)(2022-06-23) MESSAFEUR FATIMA ZOHRA; Encadreur: Bedjaoui Fewzia:الملخص(بالعربية) تقع نساء الداليت في وضع ضعيف في أسفل التسلسل الهرمي للجنس والطبقة والطائفة في الهند ، وهي نتيجة معادلات القوالاجتماعية والاقتصادية والسياسية غير المتوازنة بشكل خطير من حيث الطائفة والطبقة والتمييز بين الجنسين والعنف المتوطن. نظرًا لوضعها في أدنى نظام اجتماعي في المجتمع الهندي ، تعاني النساء المنحدرات من الداليت العديد من أشكال التمييز ، بما في ذلك الافتقار إلى التعليم ، والحرمان الاقتصادي ، والعجز الاجتماعي ، والعنف المنزلي ، والتعتيم السياسي والقمع الجنسي. يجب على حكومة الهند والمجتمع الهندي الاعتراف ودعم النضالات المستمرة لنساء الداليت لتأمين حقوقهن وحماية أنفسهن من ثقافة العنف هذه في المجتمع بشكل عام والعنف في الأسرة بشكل خاص. في الواقع ، يهدف هذا العمل البحثي إلى تحديد بعض المشاكل التبعية المرتبطة بالنبذ والتمييز وكذلك وجهات النظر النسوية لمواجهة عدم المساواة والظلم والإذلال في مختلف مجالات الحياة ، لا سيما من خلال النشاط والمشاركة الاجتماعية والسياسية أو الأدبي الكلمات المفتاحية : الداليت، النبذ، طبقة، صنف، جنس تذكير أو تأنيث Résumé (en Français) : Vulnérablement positionnées au bas des hiérarchies indiennes de genre, de caste et de classe, les femmes Dalits subissent le résultat d'équations de pouvoir social, économique et politique gravement déséquilibrées en termes de caste, de classe, de discrimination de genre et de violence endémiques. Étant placées au plus bas ordre social de la société indienne, les femmes Dalit souffrent de nombreuses formes de discrimination, notamment le manque d'éducation, les désavantages économiques, l'impuissance sociale, la violence domestique, l'invisibilité politique et l'oppression sexuelle. Le gouvernement de l'Inde et la société indienne doivent reconnaître et soutenir les luttes des femmes Dalits pour obtenir leurs droits et se protéger contre cette culture de violence dans la communauté en général et de violence dans la famille. En fait, ce travail de recherche vise à identifier certains problèmes conséquents liés à l'intouchabilité et à la discrimination ainsi que les perspectives féministes pour contrer les inégalités, l'injustice et l'humiliation dans différents domaines de la vie, notamment à travers l'activisme et l'engagement social et politique ou littéraire. Les mots clés : Dalit, untouchabilité, caste, classe, le genre Abstract (en Anglais) : Vulnerably positioned at the bottom of India’s gender, caste and class hierarchies, Dalit women experience the outcome of severely imbalanced social, economic and political power equations in terms of endemic caste, class, gender discrimination and violence. Being positioned at the lowest social order of Indian society, Dalit women suffer from many forms of discrimination, including lack of education, economic disadvantages, social disempowerment, domestic violence, political invisibility, and sexual oppression. The government of India and the Indian society need to recognize and support the ongoing struggles of Dalit women to attain their rights and protect themselves against this culture of violence in the general community, and violence in the family. As a matter of fact, this research work aims to identify some consequent issues related to untouchability and discrimination as well as feminist perspectives to counteract inequality, injustice and humiliation in different walks of life, namely through social and political or literary activism and commitment. Keywords : Dalit, untouchability, caste, class, gender.
- Itemالاِنتِحَالُ فيِ الشِّعْرِ الجَاهِليِّ مِنْ مَنْظُورِ الْـمُسْتَشْرِقِينَ الأَلْـمـَانِ وَ الاِنْجلِيز (دِرَاسَةٌ مُقَارنَةٌ)(2016-05-18) مَسْرُوَّة بن علي; Encadreur: باقي محمديتطرق هذا البحث إلى مسألة صحة الشعر الجاهلي عند المستشرقين الألمان و الانجليز، من خلال عقد مقارنة بينهما من حيث الأصول و النتائج. كما يعرض البحث كذلك الأصول الأدبية الأوربية التي اعتمد عليها المستشرقون الألمان و الانجليز في دراستهم للشعر الجاهلي
