- [ VRPG-Doc-Sc] Sciences humaines et sociales --- علوم إنسانية واجتماعية
Permanent URI for this collection
Browse
Recent Submissions
Now showing 1 - 5 of 193
- Itemتأثر ترجمات القرآن الكريم بالكتاب المقدس عند المستشرقين(2015-06-14) عبد الحليم مــــحمد; Encadreur: باقي محمدملخص البحث نالت ترجمات معاني القرآن الكريم الجانب الأكبر من اهتمامات المستشرقين ، لما له من مكانة كبيرة في حياة المسلمين و لما له من تأثير بالغ الأهمية في بناء الحضارة الإسلامية وفي التربية والسلوك الإسلامي وظهرت لديهم عدة اتجاهات لدراسة القران الكريم وفق عدة مداخل مثل دراسته في ضوء علم نقد الكتاب المقدس ودراسته في ضوء المنهج التنصيري وفي ضوء المنهج المقارن . ونتج عن هذا التأثر ظهور ما سمي " الظاهرة الدينية " , واستعاروا المنهج الذي طبق في دراستهم للنصوص الدينية المقدسة لدى اليهود والنصارى الذي سمى منذ القرن الثامن عشر الميلادي بعلم " نقد الكتاب المقدس" وطبقوه على القرآن الكريم رغم صعوبته الشديدة يتجلى هدف هذه الدراسة في نقد منهج المستشرق البريطاني حيث، أكدت - أي الدراسة - بالدليل القطعي , وقوع المستشرقجورجسيل وما شابهه من المستشرقين في عدة أخطاء منهجية كالخلط الدائم بين خطأ التعميم وخطأ الإسقاط فالقرآن الكريم ليس له تاريخ وليس هناك في حالة القرآن الكريم ما يمكن أن نُسميه بتاريخ النص القرآني وزمن الوحي القرآني لا يصلح أن يكوِّن تاريخا , فزمن الوحي لم يتجاوز الثلاثة والعشرين عاما وهي فترة نزول الوحي بينما النص التوراتي يقترب من ثمانمائة عاما؛ ولهذا لا توجد فترة زمنية فاصلة بين زمن نزول الوحي وحفظه وتدوينه في القران الكريم كما حدث مع الكتاب المقدس كما عرضت الدراسة أسباب ضعف الترجمات الاستشراقية نتيجة استنادها لكتب العهدين"العهد القديم و العهد الجديد" كخلفية ارتكز عليها المترجمون لبث الشكوك و بالتالي أقصت هذه الدراسة الترجمة البريطانية و من هي على شاكلتها لعدم قبولها في الأوساط العلمية و عدم توفرها على الامانة العلمية وللمقدِّمة المملوءة بالأخطاء، والافتراءات والجهالات عن الإسلام والنبيّ صلى الله عليه وسلم، إضافة إلى الأخطاء الكثيرة في ترجمة النص القرآني، مما يجعل هذه الترجمة ضعيفة من الناحية العلمية والمنهجية Résumé: La traduction des sens du Coran a remporté la majeure partie des orientalistes intérêts, en raison de sa place prépondérante dans la vie musulmane et son influence dans la civilisation islamique et islamique pour l'éducation et le comportement. Plusieurs tendances ont émergé pour étudier le Coran selon plusieurs entrées comme l'étude de la connaissance de la critique biblique et la méthode comparative. Il en est résulté l'émergence de la vulnérabilité dite « phénomène religieux ». Les orientalistes ont emprunté l'approche appliquée des textes sacrés religieux envers les Juifs et les chrétiens, qui était connu depuis le XVIIIe siècle par la connaissance de « critique biblique » et ils l'ont appliquée dans l'étude du Coran malgré les conditions difficiles. L'objectif de cette étude est de critiquer l'approche orientaliste britannique où, a confirmé que l'orientaliste George sale et les orientalistes similaires ont commis plusieurs erreurs systématiques comme la confusion entre l'écart circulaire et l'erreur de projection ; le Coran n'a pas d'histoire et il n'y a rien dans le cas du Saint Coran que nous pourrions appeler "le texte coranique et le temps de la révélation coranique" n'est pas digne d'être une histoire, le temps de la révélation a été seulement vingt-trois ans, alors que, la période de la révélation et texte biblique vient près de 800 ans, donc il n'y a aucun intervalle entre le temps de la révélation et les écrit dans le Coran comme cela est arrivé avec la Bible. L'étude a également offert les raisons de la faiblesse dans les traductions des orientalistes en raison de l'arrière-plan, les traducteurs ont eu lieu sur la base"l'ancien et le nouveau testament" soulève des doutes entre musulmans. Et par conséquent l'étude exclue la traduction britannique au rejet dans le milieu scientifique et de l'absence d'intégrité scientifique
- Itemالعلوم والمعارف الثقافية بالمغرب الأوسط مابين القرنين 7ه و 9ه / 13 و15م(2016-11-22) رزيوي زينب; Encadreur: بلعربي خالدالملخص (بالعربية) تعالج هذه الدراسة موضوع العلوم والمعارف الثقافية بالمغرب الأوسط خلال القرنيين السابع والتاسع الهجريين (13-15م) حيث تبحث عن عوامل قيام الحركة الثقافية والفكرية، والتي أينعت ثمارا ايجابية لتحقيقها ازدهارا ثقافيا ملحوظا كانتشار المؤسسات التعليمية وظهور كوكبة من العلماء أثرت الساحة العلمية، بإسهامها في تطوير وازدهار مختلف أصناف العلوم والمعارف دراسة وتدريسا وتأليفا من دينية: كالتفسير والفقه وأصوله والحديث والعقيدة وعلم الكلام، والعلوم اللغوية والأدبية والاجتماعية كالتاريخ والسياسة، بالإضافة إلى العلوم العقلية من رياضيات وطب وفلك ومنطق الكلمات المفتاحية: المغرب الأوسط –العلوم – الحياة الثقافية – العلوم الدينية – العلوم العقلية – الأدب Résume : Cette étude a pour but l’étude des connaissances culturelles et scientifiques du centre ouest entre les deux siècles 13-15eme dans lequel ont cherche les facteurs de la renaissance des organisations culturelles qui ont réaliser le développement culturelle comme (la réalisations des écoles) qui ont introduit des savants dans tout les domaines scientifiques, études et enseignement. il ya eu après beaucoup des écrivains spécialistes dans : la religion, el hadith, les croyances, la science de la langue, littérature, sociologie, politique, histoire, et en plus les science exactes comme les maths, la médecine,… Mots clefs : Maghreb du centre, Science, La vie culturelle, La vie religieuse, La vie mentale, La littérature.
- Item-الفضاء الرقمي وتشكيل الهوية السياسية عند الشباب الجزائري -حالة فضاءات الأنترنت بالمؤسسات الشبانية(2018-09-12) سهالي محمد; Encadreur: قدوسي محمدالملخص (بالعربية) تهدف هذه الدراسة إلى الكشف عن أهم العوائق التي تحد من قدرات الشباب الجزائري عند استخدامه للفضاء الرقمي من تشكيل هويته السياسية بمختلف تمظهراتها. في هذا السياق ترتكز إشكالية البحث حول السؤال المحوري التالي:لماذا لم يرتق الفضاء الرقمي في الجزائر إلى مستوى يمكّن الشباب من بلورة هويته السياسية و التأسيس لثقافة المشاركة في النقاشات والمواضيع المتعلقة بتسيير الشأن العام؟ وقد اعتمادنا لمقاربة الموضوع على منهج كميي لوصف واقع معين،من خلال قياس بعض المتغيرات و إيجاد علاقة إرتباطية بينها لنصل إلى أن مستوى تمظهر الهوية السياسية لهؤلاء الشباب في الفضاء الرقمي وعلى الرغم من امتلاكهم المهارات الكافية لاستخدام تكنولوجيات الإعلام والاتصال للولوج إلى الفضاء الرقمي مقارنة بالجيل السابق،إلا أنها لم تتعد المستوى الأول من تمظهر الهوية السياسية (مستوى الرأي).وقد رسخ هذه الوضعية استخدام النخبة الظرفي والمناسباتي لهذا الفضاء والذي أضعف من قدرات تأطيرها للشباب وفق آليات جديدة تقتضيه خصائص هذا الفضاء ويستجيب لمتطلبات هذه الفئة من المجتمع الكلمات المفتاحية : الهوية-الهوية السياسية- الشباب- النخبة-الفضاء الرقمي Résumé (en Français) : L'objectif de cette étude vise à élucider les principaux obstacles qui entravent les capacités de la jeunesse Algérienne à former, à travers l’utilisation de l'espace numérique leur identité politique dans ses différentes manifestations. A ce titre, la problématique de cette recherche est axé sur une seule question primordiale à savoir : pourquoi l'espace numérique en Algérie n’a pas évolué au niveau permettant à la jeunesse de former leur identité politique et d’instituer une culture participative dans les discussions et sujets relatifs à la gestion des affaires publiques ?, Nous avons privilégié la méthode quantitative pour décrire une réalité définie, à travers la mesure de quelques variables et trouver la relation corrélative entre eux. On a conclu que le niveau de manifestation de l’identité politique de cette jeunesse dans l'espace numérique, et malgré qu’elle détienne des aptitudes adéquates dans l’utilisation des technologies d’information et de communication pour accéder a l’espace numérique en la comparant avec la génération précédente, elle ne dépasse pas le premier niveau de manifestation de l’identité politique (niveau d’opinion). Cet état s’est aggravé par le fait que l’utilisation de cet espace numérique par l’élite reste conjoncturelle et occasionnelle ce qui a limité leurs capacités à cadrer cette jeunesse selon, les nouvelles mécanismes conçus par les spécificités de cet espace et qui répondent aux exigences de cette catégorie de société Les mots clés : identité- identité politique- jeunesse- élite- espace numérique. Abstract (en Anglais) : This study aims to elucidate the main obstacles impeding the capacities of the Algerian youth, when they use the cyberspace, in forming their political identity in its different manifestations. In this context, the problematic of this research focuses on a main question; why the cyberspace in Algeria did not evolve to the level allowing the Algerian youth forming their political identity and establishing the culture of participating in the discussions and themes that are related to the management of the public affairs? In our approach in this theme, I have relied on a quantitative method to describe a defined reality by measuring some variables and finding a correlative relation between them. We conclude that, even though the youth have enough skills in the use of It technologies as compared with the previous generation, however the level of manifestation of their political identity in cyberspace does not exceed the first level of manifestation of political identity (level of opinion). This state is aggravated by the circumstantial and occasional use of such cyberspace by the elite, hence reducing its capacity to frame these youth according to new mechanisms required by the features of this cyberspace and fulfilling the needs of this category from the society. Keywords : identity- political identity-youth- elite- cyberspace
- Itemالسّرديّات في النّقد المغاربيّ: تطبيقات الزّمن السّرديّ أنموذجا(2016-04-19) سحنين علي; Encadreur: منصوري مصطفىالملخص تطمح هذه الدّراسة إلى محاولة تقصّي النّظر في أشكال التلقّي المنهجيّ لمقولة الزّمن في السّرديّات المغاربيّة، ومساءلة الجهاز الاصطلاحيّ والمفاهيميّ الذي تواضع عليه النّقّاد المغاربيّون في دراسة الزّمن في خطاب المحكيّ الرّوائيّ. ومن أجل تحقيق هذا المطمح المعرفي وهذه الغاية المنهجيّة، اقتضت خطوات البحث ومسالكه أن توقف الدّراسة عجلتها، أوّلا عند أهمّ اللّحظات الحاسمة والمحطّات التّاريخيّة لتأسيس السّرديّات، وعند ماهيتها وحدودها ومرجعيّاتها في منابتها الأصليّة وفي مواطن تمثّلها العربيّة والمغاربيّة بشكل خاصّ، وذلك من أجل اصطناع الأرضيّة التي ينتصب عليها ويتهيّأ بحث موضوع الزّمن في السّرديّات المغاربيّة بشكل عام تركّز الاهتمام -بعد ذلك- بداية من الفصل الثّاني على دراسة مقولة أساسيّة من مقولات السّرديّات -وهي مقولة الزّمن- في النّقد الرّوائيّ المغاربيّ؛ إذ اقتضت الدّراسة من هذا الفصل أن يكون ميدانا لاستعراض أهمّ القضايا الإشكاليّة التي تطرحها مقولة الزّمن ومناقشها في مختلف ميادين التّفكير البشريّ وفي جميع مجالاته، ومن خلال ذلك بيّنت الدّراسة في هذا الفصل، بأنّ مقولة الزّمن -بوصفها قضيّة إشكاليّة- شغلت التّفكير البشريّ قديما وحديثا، وتنازعتها ميادين مختلفة وحقول معرفيّة متنوّعة، وأثير حولها كثير من النّقاش والجدل، وطرحت بشأنها العديد من التّساؤلات والاستفسارات بلغت حدّ الحيرة والدّهشة والاستغراب. وقد بيّنت الدّراسة كذلك، بأنّ الفلسفة كانت أولى مجالات الاهتمام بالزّمن قبل أن تستأثر به عقول المتصوّفة والمفكّرين واللّغويّين، فكان لكلّ منها نظرة خاصّة ورؤية مغايرة له. كما بيّنت الدّراسة أيضا بأنّه كان للنّقد الأدبي نصيب من هذا الاهتمام، ولا سيّما في ميدان تحليل الخطاب السّردي والدّراسات السّرديّة الحديثة؛ إذ حظيت مقولة الزّمن كذلك باهتمام لافت على أيدي النّقّاد البنيويّين وبخاصّة "جيرار جينات" الذي تمكّن من تشييد نموذج في دراسة الزّمن -لم يسبق له مثيل- لقي قبولا كبيرا واستحسانا لافتا في الدّراسات النّقديّة والسّرديّة المعاصرة. من هذا المنطلق كان المعوّل في الفصل الثّالث على النّصوص النّقديّة المغاربيّة التي أعلنت ولاءها المنهجيّ لتطبيقات الزّمن السّرديّ، وبالخصوص لتطبيقات النّموذج الزّمني لجيرار جينات وتقنيّاته التّحليليّة التي أجراها على خطاب المحكيّ الرّوائيّ، وذلك في محاولة لتوصيف المنجز النّقديّ المغاربيّ لخطاب الزّمن وعرضه على آلة النّقد والتّقويم من خلال النّظر في تطبيقات بعض النّماذج النّقديّة من جميع أقطار المغرب العربيّ (الجزائر، المغرب، تونس، ليبيا، موريتانيا) رآها البحث كفيلة برسم واقع التّجربة النّقديّة في دارسة الزّمن السّرديّ في النّقد الرّوائي المغاربيّ، وامتلاك صورة واضحة المعالم والملامح عن مرجعيّات النّقاد المغاربيّين ومنهاجيّاتهم في دراسة الزّمن في خطاب المحكيّ، وطرائق اشتغالهم، ومستويات تمثّلهم المنهجيّ لمختلف إجراءاته وتقنيّاته الزّمنيّة لمّا كان الاشتغال في الفصل الثّالث متركّزا على استكشاف المرجعيّات النّقديّة والمنهجيّات التّطبيقيّة والإجرائيّة المكوّنة للمتون النّقديّة المغاربيّة في دراسة الزّمن السّرديّ، تعيّن عندها العناية في الفصل الرّابع ببحث قضايا المصطلح النّقديّ -حسب ما ينصّ عليه منهج نقد النّقد- وحصر مجال اهتمامه في معاينة طرائق تعامل النّقاد المغاربيّين مع مصطلحات النّموذج الزّمنيّ لدى "جيرار جينات" -بشكل محدّد- اشتغالا وتوظيفا وترجمة، ورصد أبرز مظاهر هذا التّعامل ومختلف أشكاله من خلال تفحّص طريقة وضع المصطلح واشتقاقه عند بعض النّماذج النّقديّة، ومن خلال وضع بعض الجداول الإحصائيّة التي مكّنت الدّراسة من الوقوف على معظم التّرجمات المستعملة للمصطلح الزّمنيّ في السّرديّات المغاربيّة، وقادت إلى مناقشة هذه الاستعمالات الاصطلاحيّة وتعدّدها وتنوّعها، وعقد مقارنة بين مفاهيمها ومدلولاتها في محاضنها ومرجعيّاتها الأصليّة، وبين مفاهيمها ومدلولاتها في بيئات استقبالها وتلقّيها العربيّة والمغاربيّة، ممّا أتاح إمكانيّة قبول بعضها وترجيحه، وردّ بعضها الآخر وإبطاله، إمّا لعدم انسجامه وتوافقه مع المرجعيّات الأصليّة للمصطلح الأجنبيّ، وإمّا لعدم وجود مسوّغات له في معاجم اللّغة أو كتب البلاغة العربيّة تبرّر استعماله وتعلّل تواجده في السّاحة النّقديّة الرّوائيّة العربيّة Résumé: Cette recherche vise à étudier les formes de la réception méthodologique de la catégorie du temps dans la narratologie magrébine, et interroger le système terminologique et conceptuel mis par les critiques magrébins afin d’étudier le temps dans le discours du récit. Pour atteindre cet objectif cognitif et méthodologique on a commencé d’abord par citer les moments historiques les plus tranchants de la narratologie, ses définitions, ses limites et ses références originales et réceptives en monde Arabe notamment le monde magrébin. Cette démarche a été la base sur laquelle on a étudié le thème du temps du récit dans la narratologie magrébine en général. Le deuxième chapitre a été sacré à étudier une catégorie principale de la narratologie :« le temps du récit » dans la critique du roman magrébin. On a analysé les questions et les thèmes sur le temps dans des domaines variés, en commençant par la catégorie du temps comme préoccupation ancienne et contemporaine de la pensée humaine. Un thème dont plusieurs disciplines épistémologiques et scientifiques soulèvent des débats, s’interrogent et posent des questions pour qu’elles puissent le comprendre. L’étude a aussi montré que ce thème a été étudié par la philosophie en premier temps, puis il a été attribué par les Soufis, penseurs et linguistes qui en avaient des points de vues différents.Ensuite on a confirmé que la critique littéraire s’intéresse aussi à ce thème notamment dans le domaine d’analyse du discours narratif et les études narratives contemporaine, ainsi chez les critiques structuralistes comme ‘Gérard Genette’ qui a élaboré pour la première fois un Paradigme d’analyse du temps, bien reçu par les études critiques et narratives contemporaines. Dans le même ordre d’idées, on a mis au point dans le troisième chapitre sur les textes critiques magrébins adoptant le paradigme temporel de Genette et sa méthodologie, en appuyant sur les applications de ce paradigme, ses techniques et procédures d’analyse qui ont été appliquées sur le discours du récit afin qu’on puisse décrire la réalisation de discours du temps dans la critique magrébine, de la critiquer et évaluer, en étudiant aussi les applications de certains exemples critiques de tous les pays magrébins (Algérie, Maroc, Tunisie, Lybie, Mauritanie). les exemples qui peuvent représenter l’expérience critique de l’étude du temps de récit dans la critique magrébine, et en même temps ils présentent une image claire des référence de ces critiques et leurs méthodologies d’analyse du temps dans le discours du récit, leurs méthodes de travail et les niveaux d'applications et l’assimilation méthodologiques des procédures et techniques du paradigme temporel. A l’issue de l’analyse du troisième chapitre on a choisi, comme corpus, d’aborder la terminologie de la critique, en cernant la recherche dans l’étude des méthodes de traitement des critiques magrébins qui ont appliqué le paradigme de Genette, et comment ils ont l’employé et traduit. L’étude vise à dégager les aspects et les formes de ce genre de traitement, en examinant et analysant les méthodes de la production et la dérivation lexicale des termes en certains exemples critiques. On tente aussi de faire des comparaisons entre les traductions proposées du terme ’temps’ dans la narratologie magrébine. Les tableaux statistiques utilisés étaient un outil important pour étudier la plupart des traductions du terme temporel dans la narratologie magrébines, et analyser leur utilisation et variété. Faire des comparaisons entre les concepts et significations au niveaux de leur référence originale et réceptive (Arabe et magrébine), a été aussi un autre objectif à atteindre, ce qui a permis d’accepter certains termes et refuser d’autres à cause de l’ incohérence avec les référence originales du terme étranger, ou car les glossaires et livres de la Rhétorique Arabe n’ont pas justifié son utilisation.
- Itemالاتجاهات المذهبية ودورها في التطور الثقافي في المغرب الأوسط من القرن 3هـ إلى القرن 6هـ(2016-11-13) سايح دين; Encadreur: بلعربي خالدالملخص(بالعربية) إن موضوع دراستنا الموسومة بعنوان:"الاتجاهات المذهبية ودورها في التطور الثقافي بالمغرب الأوسط ما بين القرنين 3هـ و 6هـ " يستهدف البحث عن مساهمة الاتجاهات المذهبية المختلفة من إباضية، شيعة وسنة في تطور الحياة الثقافية في المغرب الأوسط كما تستهدف الدراسة بلورة رؤية شاملة لفهم الظاهرة المذهبية في إطار ثقافي أوسع، يتجاوز الحدود المذهبية أما الإشكالية التي يعالجها الموضوع فتتمحور حول المنطلقات الفكرية والظروف السياسية والاجتماعية التي ولدت في إطارها الاتجاهات المذهبية المختلفة منها الخارجية، الشيعة والسنة، كما تتناول ظروف انتقال هذه الاتجاهات المذهبية من المشرق الإسلامي إلى بلاد المغرب، وانتشارها ببلاد المغرب الأوسط، وأخيرا تتناول الإشكالية الميراث الفكري الذي خلفته، الاتجاهات المذهبية ومساهمتها في تطوير الحياة الثقافية بالمغرب الأوسط في هذه المرحلة الهامة والمؤثرة في تاريخنا جرت معالجة الموضوع في فصل تمهيدي، يتناول الواقع السياسي للمغرب الأوسط، في الفترة الممتدة من القرن الثالث حتى السادس الهجري(9-12م)،وثلاثة فصول خصصت لدراسة الاتجاهات المذهبية، من إباضية وشيعة وسنة، سرى فيها البحث على منهج موحد، بهدف وضع تجاربها تحت نفس المعايير المنهجية، وتتبع تطوراتها وإضافاتها الفكرية بنفس الخطوات، ثم تقييم دورها ومساهمتها في الحياة الثقافية في المغرب الأوسط بآلية موحدة أما الفصل الرابع والأخير من هذه الدراسة، فهو عبارة عن محاولة فكرية لقراءة تحليلية تركيبية للمشهد الثقافي في ظل هيمنة الاتجاهات المذهبية، هذه القراءة نعتقد أنها لازالت في المهد وقابلة للإثراء وفي حاجة ماسة الى المزيد من العمق، كما خلص الموضوع إلى خاتمة أوجزت النتائج المتوصل إليها من هذا البحث المتواضع Résumé (Français et/ou Anglais) : Mots clé : les Tendances doctrinaires - Maghreb centrale-Ibadite – chiite –sunna – conflit doctrinaires – culture. L'objet de notre étude intitulé : Les Tendances doctrinales et leur rôle dans le développement culturel au Maghreb central entre le 3ème et le 6ème siècle de l’hégire; son bute et de traitait l’héritage culturel des différentes tendances doctrinales Islamiques, Ibadite, chiite et sunnite. Cette étude visait également l’amélioration d’une vision globale pour comprendre le phénomène sectaire dans un contexte culturel plus large. Le problème abordé par le sujet traite les perspectives intellectuelles et les conditions politiques et sociales dans lesquelles ces différentes tendances doctrinales Islamiques sont ils existaient, y aborde également la transmission de ces tendances doctrinales d’orient vers le Maghreb, et la propagation de cette phénomène, et son l'héritage intellectuel au Maghreb central. Le sujet est abordé par un chapitre d'introduction, qui traite l’histoire politique au Maghreb central dans la période allant du troisième siècle jusqu'à la sixième de l’hégire (9-12jc), et trois chapitres consacrés à l'étude des tendances sectaires, Ibadit , chiites et sunnites, la dissertation dans ces dernières chapitres est unifiée, afin de mettre leurs expériences dans les mêmes normes méthodologiques, et de suivre l'évolution intellectuels, puis évaluer leur rôle et leur contribution à la vie culturelle. Le quatrième chapitre et le dernier de cette étude, il est une tentative intellectuelle analytique de lecture du champ culturelle sous la domination des tendances sectaires. La conclusion résume les résultats de cette étude.
